1. 斯特拉格霍爾德

馬德拉斯格紋起源于蘇格蘭格紋。馬德拉斯是印度的一個地區(qū)，是印度對偏愛的蘇格蘭紋進行改造產(chǎn)生的馬德拉斯格紋。所以格子形制上類似蘇格蘭格，但顏色采用的是印度風(fēng)格的色彩，顏色純度明度更高，更跳脫。

2. 格斯·霍爾

目前，霍爾果斯重點打造“千年驛站 百年口岸”旅游名片，依托中哈霍爾果斯國際邊境合作中心，不斷豐富旅游業(yè)態(tài)，以發(fā)展邊境旅游、跨境旅游和免稅購物旅游為重點，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游配套設(shè)施建設(shè)，讓每一位游客體驗“食、住、行、游、購、娛”一站式服務(wù)，進一步滿足廣大游客的體驗感和舒適感，營造優(yōu)質(zhì)舒心的旅游環(huán)境，激發(fā)全市旅游發(fā)展新活力。位于中哈邊境的國門文化展示館以“絲路文化、國門文化、紅色文化”為主題，充分展示霍爾果斯口岸的歷史文化、商貿(mào)往來、人文交流等重大歷史事件，是集愛國主義教育、國防教育、紅色教育、黨性教育等多種功能為一體的綜合性展館。

3. 拉德克里夫霍爾

單磁極霍爾元件和雙磁極霍爾元件最大的區(qū)別就是感應(yīng)磁鐵的極性方向的差別，如果不想安裝時分辨磁場方向，可以直接選用雙極性霍爾開關(guān)！

單極霍爾開關(guān)元件又被稱作單極性霍爾開關(guān)，是指霍爾在處于S南磁（或者N北極）強足夠強的時候，輸出打開，處于導(dǎo)通狀態(tài)并保持導(dǎo)通狀態(tài)，直至磁場被移走之后，霍爾元器件才變?yōu)殛P(guān)斷狀態(tài).

雙極霍爾開關(guān)元件又被稱作是無極性（雙極性霍爾開關(guān)），是指霍爾無論在S極或者 N極磁場強度足夠的情況下，都能導(dǎo)通，導(dǎo)通并保持。直至磁場被移走之后，霍爾器件才變?yōu)殛P(guān)斷狀態(tài)。

4. 霍勒斯格里斯利

美國眾議院議員，來自紐約州第六選區(qū)，任期1848年1月24日至1849年3月3日。

5. 拉德克利夫 霍爾

霍爾效應(yīng)：將半導(dǎo)體薄片置于磁場中，當(dāng)它的電流方向與磁場方向不一致時，半導(dǎo)體薄片上平行于電流和磁場方向的兩個面之間產(chǎn)生電動勢，這種現(xiàn)象稱為霍爾效應(yīng)。 霍爾傳感器工作原理：霍爾傳感器是利用霍爾效應(yīng)原理將被測物理量轉(zhuǎn)換為電動勢的傳感器。在垂直于外磁場B的方向上放置半導(dǎo)體薄片，當(dāng)半導(dǎo)體薄片流有電流I時，在半導(dǎo)體薄片前后兩個端面之間產(chǎn)生霍爾電勢Uh。

霍爾電勢的大小與激勵電流I和磁場的磁感應(yīng)強度成正比，與半導(dǎo)體薄片厚度d成反比。

6. 霍爾格·克拉福德

據(jù)說這個定律在1881年首先被一位天文學(xué)家在分析數(shù)據(jù)的時候發(fā)現(xiàn)，但是當(dāng)時科學(xué)家們并沒有把這個發(fā)現(xiàn)當(dāng)回事。直到1935年，美國的一個叫本福特的物理學(xué)家從新發(fā)現(xiàn)了這個定律。當(dāng)時，他在圖書館翻閱對數(shù)表時發(fā)現(xiàn)，對數(shù)表的頭幾頁比后面幾頁更臟一些，這說明頭幾頁在平時被更多的人翻閱。這并不奇怪，因為許多讀書的人都先看看書的開頭，不喜歡就不再讀下去。但是，對數(shù)表卻是一種數(shù)學(xué)工具，只有需要查數(shù)據(jù)的人才會去碰它。因此，頭幾頁如果比較臟，這就說明人們查閱的數(shù)據(jù)大多在頭幾頁里，也反映出人們所使用的數(shù)據(jù)并不是散亂的，而是有些數(shù)據(jù)使用的頻率比較高。

　　本福特再進一步研究后發(fā)現(xiàn)，只要數(shù)據(jù)的樣本足夠多，同時數(shù)據(jù)沒有特定的上限和下限，則數(shù)據(jù)中以1為開頭的數(shù)字出現(xiàn)的頻率并不是人們想當(dāng)然認(rèn)為的1/9，而是0.301，這說明30％的數(shù)字都以1開頭。而2為首的數(shù)字出現(xiàn)的頻率是0.176，3開頭的數(shù)字出現(xiàn)的頻率為0.125，往后出現(xiàn)頻率依此減少，9打頭的數(shù)字出現(xiàn)的頻率最低，只有0.046。這個規(guī)律甚至能用一個數(shù)學(xué)方程來表示。

7. 斯特拉霍夫

（一)權(quán)力距離(PowerDistance)指某一社會中地位低的人對于權(quán)力在社會或組織中不平等分配的接受程度。各個國家由于對權(quán)力的理解不同，在這個維度上存在著很大的差異。歐美人不是很看重權(quán)力，他們更注重個人能力。而亞洲國家由于體制的關(guān)系，注重權(quán)力的約束力。

(二)不確定性的規(guī)避(Uncertainty Avoidance)指一個社會受到不確定的事件和非常規(guī)的環(huán)境威脅時是否通過正式的渠道來避免和控制不確定性。回避程度高的文化比較重視權(quán)威、地位、資歷、年齡等，并試圖以提供較大的職業(yè)安全，建立更正式的規(guī)則，不容忍偏激觀點和行為，相信絕對知識和專家評定等手段來避免這些情景。回避程度低的文化對于反常的行為和意見比較寬容，規(guī)章制度少，在哲學(xué)、宗教方面他們?nèi)菰S各種不同的主張同時存在。

(三)個人主義/集體主義(IndividualismversusCollectivism)維度是衡量某一社會總體是關(guān)注個人的利益還是關(guān)注集體的利益。個人主義傾向的社會中人與人之間的關(guān)系是松散的，人們傾向于關(guān)心自己及小家庭；而具有集體主義傾向的社會則注重族群內(nèi)關(guān)系，關(guān)心大家庭，牢固的族群關(guān)系可以給人們持續(xù)的保護，而個人則必須對族群絕對忠誠。

(四)男性化與女性化(Masculinity versus Femininity)維度主要看某一社會代表男性的品質(zhì)如競爭性、獨斷性更多，還是代表女性的品質(zhì)如謙虛、關(guān)愛他人更多，以及對男性和女性職能的界定。男性度指數(shù)(MDI:MasculinityDimensionIndex)的數(shù)值越大，說明該社會的男性化傾向越明顯，男性氣質(zhì)越突出；反之，則說明該社會的女性氣質(zhì)突出。

(五)長期取向與短期取向(Long-term versus Short-term)維度指的是某一文化中的成員對延遲其物質(zhì)、情感、社會需求的滿足所能接受的程度。這一維度顯示有道德的生活在多大程度上是值得追求的，而不需要任何宗教來證明其合理性。長期取向指數(shù)與各國經(jīng)濟增長有著很強的關(guān)系。20世紀(jì)后期東亞經(jīng)濟突飛猛進，學(xué)者們認(rèn)為長期取向是促進發(fā)展的主要原因之一。

(六)自身放縱與約束(Indulgence versus Restraint)維度指的是某一社會對人基本需求與享受生活享樂欲望的允許程度。Indulgence(自身放縱)的數(shù)值越大，說明該社會整體對自身約束力不大，社會對任自放縱的允許度越大，人們越不約束自身。

8. 霍雷斯格蘭特

技術(shù)特點為：喜歡背身單打，以及靠自己身高和體重去去強吃比自己小一號的對位球員，而且可以打小前鋒也可以打大前鋒，有一定投射三分能力，非常喜歡身體對抗，是一個萬金油型的球員。

弱點是：自主進攻能力比較差，沒有一對一處理球的能力。

9. 格萊姆斯霍爾特

瑞克·格萊姆斯（Rick Grimes）是美劇美漫《行尸走肉》系列作品中的主人公，是美國肯塔基州金縣的治安官。在一次與隊友肖恩·威爾士執(zhí)行公務(wù)的過程中，Rick遭到槍擊，傷勢嚴(yán)重，被人緊急送往當(dāng)?shù)蒯t(yī)院進行搶救。

當(dāng)Rick醒來之后，發(fā)現(xiàn)醫(yī)院里已經(jīng)空無一人，而在醫(yī)院之外也已經(jīng)是滿地狼藉。

原來在他昏迷期間人類正在經(jīng)歷“喪尸瘟疫”的浩劫，Rick不僅在尋找家人與結(jié)識新隊友的途中經(jīng)歷著親情、人性和原有社會準(zhǔn)則等的考驗，也在自我迷失中不斷找尋自我，并引領(lǐng)著“避難逃亡”中的隊友們在陷落于喪尸的社會中苦苦求生，向著似乎毫無希望的明天艱難進發(fā)

10. 博爾特 德格拉斯

I AM NO.1 當(dāng)你把自己的目標(biāo)鎖定在一個人身上時，你就已經(jīng)開始落后了

11. 霍斯德奧格斯特

G·霍夫斯坦德教授，是社會人文學(xué)博士，曾主管過IBM歐洲分公司的人事調(diào)查工作，荷蘭馬城（Maastricht）大學(xué)國際管理系名譽教授,在歐洲多所大學(xué)任教，并擔(dān)任香港大學(xué)榮譽教授，從事組織機構(gòu)人類學(xué)和國際管理(Organizational Anthropology and Internataional Management)。

1993年退休以后，他依然是香港、夏威夷、澳大利亞的一些大學(xué)的客座教授。

他還擔(dān)任Tilburg大學(xué)經(jīng)濟學(xué)研究中心的校外教授。現(xiàn)時還兼任世界銀行、亞洲生產(chǎn)力組織和歐盟的顧問。

他一九八四年發(fā)表的專著《文化的影響力》、一九九一年發(fā)表的專著《文化與主題：思想的遠(yuǎn)見》，被譯成多種語言版本，他是社會科學(xué)刊物索引首一百位最常被引用的作者。中國科學(xué)出版社曾于一九九六年翻譯出版過G·霍夫斯坦德教授的代表作《跨越合作的障礙 --多元文化與管理》，被中國文化界稱為“具有啟示性的專著”。