1. 拉格多科學(xué)院的荒誕研究有哪些
拉格多大科學(xué)院影射英國皇家科學(xué)院，里面介紹了從黃瓜里提取陽光，將糞便還原為食物，把冰煉成火藥，用豬耕地，蓋房屋從屋頂造起一直蓋到地基，瞎子教授叫徒弟靠嗅覺和觸覺來區(qū)分不同的顏色，以養(yǎng)蜘蛛代替蠶來紡線，用吹風(fēng)機(jī)從肛門鼓風(fēng)打氣來治療病人的腹脹，軟化大理石想做出枕頭和針氈等等。 斯威夫特的這種想象絕了
2. 拉格多大科學(xué)院
2018年12月中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院官網(wǎng)顯示，農(nóng)科院擁有34個(gè)直屬研究所與9個(gè)共建研究所，組織架構(gòu)包括：京內(nèi)研究所、京外研究所、共建研究所、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究生院、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社、海外農(nóng)業(yè)研究中心。
農(nóng)科院擁有34個(gè)直屬研究所與9個(gè)共建研究所，全院科研人員5000多名，在校研究生規(guī)模近5000人；建成49個(gè)國家與部門重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、27個(gè)國家農(nóng)作物畜禽改良中心與國家工程技術(shù)研究中心、23個(gè)國家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫（圃）等科技創(chuàng)新平臺。
3. 拉格多大科學(xué)院的見聞
旅途見聞，字面意思就是旅行途中看到的和聽到的，多指旅行途中看到的風(fēng)景、食物、各地的風(fēng)土人情等。
旅途中所見所聞所遇，構(gòu)建出整個(gè)旅途的過程。其實(shí)同樣的旅途，每個(gè)人的旅途見聞并不完全一樣，因?yàn)檫@里面有個(gè)人的感受感想，跟人的性格、愛好甚至學(xué)識以及職業(yè)特點(diǎn)都有關(guān)系。
4. 格列佛在拉格多大科學(xué)院的見聞
①先從屋頂造起，自上而下一路蓋到地基。
②財(cái)政大臣（佛林奈浦），諷刺了高官厚祿者阿諛奉承的嘴臉。（意思對即可） 試題分析：名著常識關(guān)鍵在平時(shí)積累，文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是，作者名（字、號）、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。根據(jù)文中的信息，回顧所讀小說，搜尋情節(jié)來判斷。5. 拉格多科學(xué)院諷刺了什么
民謠《神雞童謠》 【作者】賴漢屏 生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。 能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。 父死長安千里外，差夫持道挽喪車。 【賞析】 這首民謠寫的是一個(gè)被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇，但諷刺的對象則顯然不光是賈昌。他畢竟只是一個(gè)十三歲的少年。“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。人們要問：誰實(shí)為之？孰令致之？區(qū)區(qū)斗雞小技何以竟能贏來蓋世的富貴榮華？“軟輿”，是皇帝乘坐的用人挽著走的車子。“白羅繡衫隨軟輿”一句，此中有人，呼之欲出。原來當(dāng)今皇帝就愛斗雞走馬，所以“神雞童”也就成了皇帝身邊的紅人。唐詩中諷刺皇帝的詩篇不少，或則托言異代，或則詠物寄懷，大都辭旨微婉。象這樣大膽直率，用辛辣的語言嘲笑當(dāng)朝皇帝的，在文人詩里是很難見到的，只有民謠能作此快人快語。 全詩描繪了兩個(gè)場面，一是賈昌隨駕東巡，一是奉父柩西歸雍州。先看第一個(gè)場面──“白羅繡衫隨軟輿”。在戒備森嚴(yán)、緊張肅穆的氣氛里，一個(gè)十三歲的少年，穿著華美的白羅繡花衫，帶著三百只喔喔啼鳴的紅冠大公雞，緊緊跟隨在皇帝威嚴(yán)華貴的軟輿后面，大搖大擺地前行，這真是亙古未有的奇觀。玄宗此行是去泰山舉行隆重的封禪大典，夸示他“奉天承命”、治國治民的豐功偉業(yè)，帶上這么一支不倫不類的特殊儀仗隊(duì)，豈不是滑稽透頂，荒唐至極！據(jù)陳鴻《東城老父傳》記載：“開元十三年，（賈昌）籠雞三百，從封東岳。”并沒有說他緊跟在“軟輿”后面，而詩中運(yùn)用近乎漫畫的手法，將這一史實(shí)作了藝術(shù)的夸張，形象鮮明，主題突出。 再看第二個(gè)場面──“差夫持道挽喪車”。賈昌的父親賈忠是唐玄宗的一名衛(wèi)士，隨扈死在泰山下。“父以子貴”，沿途官吏為巴結(jié)皇帝面前的這位大紅人──神雞童賈昌，竟不惜為他興師動眾，征派民夫，沿途照料靈柩。死者并不是什么皇親國戚，只不過是一個(gè)斗雞小兒之父，卻迫使無數(shù)勞動者為他抖威風(fēng)，這場面能不令人啼笑皆非！詩的字里行間充滿了嘲笑、輕蔑和憤怒。 兩個(gè)場面，構(gòu)成了一出諷刺喜劇。劇里有一群白鼻子，主角是坐在軟輿里的唐玄宗李隆基。這個(gè)喜劇形象鮮明，效果強(qiáng)烈，我們千載之后讀起來，不但仍然忍俊不禁，而且似乎聽到了當(dāng)時(shí)老百姓嬉笑怒罵的聲音。這就是此詩的藝術(shù)魅力所在。
6. 拉格多科學(xué)院的研究項(xiàng)目
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7. 拉格多大科學(xué)院的發(fā)明有哪些
魯班發(fā)明的有鋸子、曲尺、墨斗、云梯、鉤強(qiáng)、石磨、機(jī)封、雕刻、傘、打井、鎖鑰。魯班是所有土木工匠的鼻祖，憑借一雙巧手發(fā)明出許多實(shí)用工具，而每一件工具的發(fā)明都是魯班在生產(chǎn)實(shí)踐中試驗(yàn)出來的。
魯班是中國古代非常著名的發(fā)明家，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在木工師傅們用的工具，如鋸子、曲尺、劃線用的墨斗，都是魯班發(fā)明的。
8. 作者詳細(xì)介紹拉格多科學(xué)院的種種科學(xué)發(fā)明有何用意
水經(jīng)注》曰：水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介于兩湖之
間，四面巖巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，
兩湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，
宋真宗征之不就，賜號和靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中
諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入云霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴
起為客至之驗(yàn)也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵
他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年建四圣延祥觀，盡徙諸院剎及士
民之墓，獨(dú)逋墓詔留之，弗徙。至元，楊連真伽發(fā)其墓，唯端硯一、玉簪一。
明成化十年，郡守李瑞修復(fù)之。天啟間，有王道士欲于此地種梅千樹。云間張
侗初太史補(bǔ)《孤山種梅序》。
轉(zhuǎn)換：《水經(jīng)注》：水色沉幽稱盧（“盧”既黑色的意思），水不流動可認(rèn)為被山形所制約；小山?jīng)]有和山陵相連稱‘孤山’。梅花島在兩個(gè)湖之間，四周的山巖巒嶂沒有可依靠的山陵，所以叫‘孤山’。這里湖水清澈，明亮的陽光似乎能照穿湖底，山亭和小島比美，在兩個(gè)湖的反襯下，湖邊的三處山巒就像是倒長在水下。島中山麓多梅樹，是林和靖放鶴的地方。林逋隱居在孤山，宋真宗下詔許官也沒有前往，真宗無奈之下賜號和靖處士。林逋常年喂養(yǎng)兩只鶴，平常關(guān)在樊籠中。每當(dāng)林逋蕩起小船，到湖中寺廟游玩，家中有客人來時(shí)，書童就打開樊籠放出鶴來，鶴沖入云霄，盤旋良久，林逋看到后就掉轉(zhuǎn)船頭馬上回家，這大概就是世人傳說林逋“鶴起客至”的驗(yàn)證吧。林逋曾留絕句：“湖外青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年宋四圣御押學(xué)士至延祥觀，把所有有院剎名望的知識分子的碑墓都遷往延祥觀，唯獨(dú)林逋的墓下詔留在原地，沒有遷動。到了元朝，楊連真伽挖開他的墓，只拿走了一方端硯，一只玉簪。在明朝的成化十年，郡守李瑞修復(fù)了林逋的墓。明天啟年間，有個(gè)王道士在‘孤山’種了將近千棵梅樹。松江府的張侗初太守寫下《孤山種梅序》。
作者的用意：介紹了‘孤山’之美，揭示了‘孤山’周圍的文化底蘊(yùn)，隱隱吐露了對隱居的向往。
一家之言，供君參閱。
9. 拉格多大科學(xué)院有哪些稀奇古怪的研究
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