一、成語(yǔ)故事大公無(wú)私的介紹100。
春秋時(shí)，晉平公有一次問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(zhǎng)，你看，應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)比較合適呢？”
祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō)：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！”
平公驚奇地又問(wèn)他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！”
祁黃羊說(shuō)：“你只問(wèn)我什么人能夠勝任，誰(shuí)最合適；你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀！”
于是，平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱(chēng)頌他。
過(guò)了一些日子，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看，誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢？”
祁黃羊說(shuō)：“祁午能夠勝任的。”
平公又奇怪起來(lái)了，問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？”
祁黃羊說(shuō)：“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任，所以我推薦了他；你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀！”
平公就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛(ài)戴。
孔子聽(tīng)到這兩件事，十分稱(chēng)贊祁黃羊。孔子說(shuō)：“祁黃羊說(shuō)得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)樗亲约旱某鹑耍嫘钠?jiàn)，便不推薦他；也不因?yàn)樗亲约旱膬鹤樱氯俗h論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦！”
二、成語(yǔ)故事，大公無(wú)私的主人公是誰(shuí)
原文：
晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦珕?wèn)：“解狐非子之仇耶？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉 （軍事長(zhǎng)官），其誰(shuí)而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“善。”又遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉。孔子聞之，曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
翻譯：
典故春秋時(shí)，晉平公有一次問(wèn)祁黃公說(shuō)： “南陽(yáng)縣缺個(gè)縣長(zhǎng)，你看，應(yīng)該派誰(shuí)去當(dāng)比較合適呢？” 祁黃羊毫不遲疑地回答說(shuō)： “叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的！” 平公驚奇地又問(wèn)他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么還要推薦他呢！” 祁黃公說(shuō)： “你只問(wèn)我什么人能夠勝任，誰(shuí)最合適；你并沒(méi)有問(wèn)我解狐是不是我的仇人呀！”于是，平公就派解狐到南陽(yáng)縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱(chēng)頌他。 過(guò)了一些日子，平公又問(wèn)祁黃公說(shuō)：“現(xiàn)在朝廷里缺少一個(gè)法官。你看，誰(shuí)能勝任這個(gè)職位呢？” 祁黃公說(shuō)：“祁午能夠勝任的。” 平公又奇怪起來(lái)了，問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎？” 祁黃公說(shuō)：“你只問(wèn)我誰(shuí)可以勝任，所以我推薦了他；你并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午當(dāng)上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛(ài)戴。 孔子聽(tīng)到這兩件事，十分稱(chēng)贊祁黃羊。孔子說(shuō)：“祁黃公說(shuō)得太好了！他推薦人，完全是拿才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)樗亲约旱某鹑耍嫘钠?jiàn)，便不推薦他；也不因?yàn)樗亲约旱膬鹤樱氯俗h論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)“大公無(wú)私”啦！” 選自《新唐書(shū)》
三、繪畫(huà)有哪些別稱(chēng)？
畫(huà)圖：“畫(huà)圖恰似歸家夢(mèng)，竿里河山寸許長(zhǎng)。”辛稼軒一語(yǔ)道破了繪畫(huà)以少勝多的奧妙，比喻之恰切，令人稱(chēng)奇。“畫(huà)圖”二字不僅指畫(huà)幅，后來(lái)也多用作比喻，如趙樹(shù)理的小說(shuō)，構(gòu)成了一幅幅農(nóng)村生活的畫(huà)圖。畫(huà)成的畫(huà)，俗語(yǔ)又稱(chēng)為“畫(huà)兒”。
??? 無(wú)聲詩(shī)：畫(huà)雅稱(chēng)“無(wú)聲詩(shī)”。古人認(rèn)為畫(huà)雖不能吟哦，但有詩(shī)意。故稱(chēng)為無(wú)聲詩(shī)。蘇東坡《和文與可洋川園池·溪光亭》：“溪光自古無(wú)入畫(huà)，憑仗新詩(shī)與寫(xiě)成。”宋代施天元注《古詩(shī)話》：“詩(shī)人以畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)為有聲畫(huà)。”據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目·藝術(shù)類(lèi)存目》載：清代姜紹書(shū)著有《無(wú)聲詩(shī)史》，錄明代及清初畫(huà)家小傳。
??? 平畫(huà)：壁畫(huà)有一別稱(chēng)曰“平畫(huà)”，宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·雜畫(huà)》：“馮清，陜部閿鄉(xiāng)人，善畫(huà)橐施，兼工平畫(huà)。”“橐施”即駱駝。
??? 國(guó)畫(huà)：中國(guó)畫(huà)又簡(jiǎn)稱(chēng)為國(guó)畫(huà)，指我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)。
??? 寫(xiě)生：中國(guó)畫(huà)中的花果草木禽鳥(niǎo)畫(huà)又稱(chēng)為“寫(xiě)生”，古代將萬(wàn)物稱(chēng)為“橫生”，人稱(chēng)為“縱生”，所以直接以實(shí)物或風(fēng)景為對(duì)象進(jìn)行描繪和作畫(huà)的方式叫寫(xiě)生。清代趙翼《題肅本淳化帖》詩(shī)：“譬如畫(huà)家寫(xiě)生法，須見(jiàn)美人描翠娥。”后引申為以寫(xiě)生手法所制作的畫(huà)。柯巖《最美的畫(huà)冊(cè)》詩(shī)：“一個(gè)接一個(gè)地交出了寫(xiě)生，一次又一次我驚奇地眨著眼睛。”
??? 畫(huà)像：人像畫(huà)又叫“畫(huà)像”。《宋史·蘇軾傳》：“軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫(huà)像，飲食必祝。”說(shuō)明蘇東坡在杭州民眾中是頗有威望的。
??? 士女：以美女為題材的中國(guó)畫(huà)又名“士女”。蘇軾《題〈張子野詩(shī)集〉后》：“昔周昉畫(huà)人物皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所謂‘未見(jiàn)好德如好畫(huà)者’歟!”周昉是著名的唐代畫(huà)家，除擅長(zhǎng)士女外，還擅作佛道宗教畫(huà)。蘇東坡認(rèn)為周昉筆下的所有人物皆非同凡響，世俗之人誤以為他只會(huì)畫(huà)士女，以偏蓋全了。其實(shí)“士女”和“仕女”通，另一個(gè)意思就是封建社會(huì)中的貴族婦女，因此，“仕女”、“仕女畫(huà)”、“仕女圖”都是指以封建社會(huì)中上層?jì)D女生活為題材的圖畫(huà)。張光《中國(guó)美術(shù)史》：“唐寅能詩(shī)工畫(huà)，既畫(huà)人物、仕女，也畫(huà)山水、花鳥(niǎo)。”
??? 肖像：“肖像”亦作“肖象”，在繪畫(huà)中指人像。清李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·草河錄下》：“古傳畫(huà)家眾體，各有師法，而肖像無(wú)法專(zhuān)門(mén)，亦未有勒成一書(shū)者，真可謂我藝林之缺事也。”
??? “真容”、“寫(xiě)真”、“寫(xiě)照”、“傳真”等也是肖像畫(huà)的別稱(chēng)。葉圣陶《苦辛》：“可是對(duì)于最親近的幾家親戚，我們?nèi)匀グ菽辏驗(yàn)楦赣H說(shuō)‘那幾家的祖先的真容，總得去拜一拜。’”這里的“真容”，指的是祖先的畫(huà)像。“寫(xiě)真”和“寫(xiě)照”相同，都是指肖像畫(huà)。宋代王安石《胡笳十八拍》之八：“死生難有卻回身，不忍重看舊寫(xiě)真。”南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》：“顧長(zhǎng)康畫(huà)人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故，顧曰‘四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。’”顧長(zhǎng)康即顧愷之，東晉著名畫(huà)家。他認(rèn)為四肢的美丑，本來(lái)和神妙之處無(wú)關(guān)，畫(huà)人物要傳神，全在眼睛之中。“傳神”即“傳真”，肖像畫(huà)的傳統(tǒng)名稱(chēng)。宋代張師正《括異志·許偏頭》：“成都府畫(huà)師許偏頭者，忘其名，善傳神，開(kāi)畫(huà)肆于觀街。一日，有貧人，敝衣憔悴，約四十許，負(fù)布囊，詣許求傳神。”“觀”(音冠)，臺(tái)榭，此指許偏頭的畫(huà)肆所在地。貧人亦可“詣”即登門(mén)造訪要求畫(huà)像，可見(jiàn)許偏頭“聯(lián)系群眾”之緊密。
??? 像贊：畫(huà)像上的題詞別稱(chēng)“像贊”，原指為人像或人的相貌所作的贊美之辭。清代李漁《奈何天·慮婚》：“近來(lái)有個(gè)作孽的文人，替我起個(gè)混名，叫‘闕不全’，又替我做了一篇像贊，雖然刻毒，卻也說(shuō)的不差。”“闕”即“缺”，“闕不全”意思近乎今人所說(shuō)的“差把火”、“半熟”、“缺心眼兒”。
??? 丹青：對(duì)于作畫(huà)者，因?qū)哟胃呦赂胁煌姆Q(chēng)謂。繪畫(huà)的工人叫“畫(huà)工”或“丹青師傅”、“丹青手”。“丹青”的“丹”指朱砂，“青”指石青，二者都是我國(guó)古代繪畫(huà)時(shí)常用的顏色。因此代稱(chēng)繪畫(huà)藝術(shù)為丹青。冰心《寄小讀者》中說(shuō)：“銀灣的奇麗，是詩(shī)人畫(huà)工都不能描寫(xiě)得到的。”《西游記》第九十五回：“國(guó)王傳旨，召丹青圖下圣僧四眾喜容，供養(yǎng)在華夷樓上。”