水碓磨坊的意思？
水碓是利用水流力量來(lái)自動(dòng)舂米的機(jī)具，以河水流過水車進(jìn)而轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸，再撥動(dòng)碓桿上下舂米。參閱明徐光啟《農(nóng)政全書》卷十八。
水碓磨坊便是一間簡(jiǎn)易半敞的瓦房邊，立著一個(gè)不停旋轉(zhuǎn)的巨型水輪。四把石碓、一副石磨、一副“籮腔”、一個(gè)風(fēng)車，便是這里的全部家當(dāng)。一座橫亙于武強(qiáng)溪里的堰壩，把源源不斷的水流引向了村邊的小溪，為水碓的動(dòng)力提供了取之不盡、用之不竭的資源。
天堂和地獄的差別是什么？是否人會(huì)有輪回？前世后世等等。
毫不懷疑天堂與地獄的存在，因?yàn)樘焯门c地獄，都在生死范圍的輪回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地獄，人人都有經(jīng)驗(yàn)的可能，甚至可說(shuō)，人人都曾去過天堂地獄。修了上品的五戒十善生天堂，造了十惡五逆的大罪下地獄?？鄨?bào)受完了，地獄的眾生可以生天堂；福報(bào)享盡了，天堂的眾生可以下地獄。所以佛教相信，天堂雖好，不是究竟的樂土，地獄雖苦，也有出離的日子。
同時(shí)，由于所修善業(yè)的不等，天堂也有等次，由于所造惡業(yè)的輕重，地獄也分層級(jí)。
佛教所說(shuō)的天堂，共分三界二十八天。接近人間的欲界天共有六層，往上的色界天共有十八層，再往上的無(wú)色界天共有四層。事實(shí)上，修善業(yè)的人，只能生在欲界六天，色界天及無(wú)色界天中除了色界上層的五凈居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修習(xí)禪定者所生的禪定天。
佛教所說(shuō)的地獄，大大小小的有無(wú)量數(shù)目，那是由于獄中所受苦報(bào)的不同而分，主要?jiǎng)t分為根本地獄、近邊地獄、孤獨(dú)地獄的三大類，佛經(jīng)中通常所稱的地獄是指根本地獄。根本地獄的主要區(qū)分，則有上下縱貫的八大炎熱地獄，以及四方連橫的八大寒冰地獄。依照各人所犯罪業(yè)的差別等次，便到應(yīng)到的地獄中去受報(bào)。通俗的說(shuō)，下地獄是由鬼差獄卒的捉拿，就實(shí)而論，生天堂下地獄，都是由于各自的業(yè)力所感，業(yè)力傾向天堂就生天界享福，業(yè)力傾向地獄便生地獄受苦。
圣嚴(yán)法師的開示
佛教相信輪回是確實(shí)的嗎
圣嚴(yán)法師著述
這個(gè)問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經(jīng)解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經(jīng)自主生死（如大乘的圣位菩薩）的圣者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。
所謂輪回，實(shí)際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般地回環(huán)。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團(tuán)的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業(yè)，生于上三道，作惡業(yè)，生于下三道。在每一類別中的福報(bào)享盡或罪報(bào)受完，便是一期生死的終結(jié)，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來(lái)死去，死去生來(lái)，便稱為輪回生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業(yè)因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業(yè)并兼受報(bào)的雙重道，其余各道，都只是受報(bào)的單重道，天道神道只有享受福報(bào)，無(wú)暇另造新業(yè)，下三道只有感受苦報(bào)，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業(yè)力的造作薰習(xí)，在于心識(shí)的感受，如若無(wú)暇分辨或無(wú)能分辨，縱然造業(yè)，也不能成為業(yè)力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責(zé)任。
正因?yàn)樵熳鳂I(yè)力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機(jī)會(huì)，不是一次上升永遠(yuǎn)上升，一次下墮永遠(yuǎn)下墮。
人間眾生的造作業(yè)因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業(yè)，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報(bào)的機(jī)會(huì)，也有先后的差別了。所以，人在一期生命的結(jié)束之后，朝向輪回的目標(biāo)，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業(yè)比惡業(yè)的分量重，便先生善道，善道的天業(yè)比人業(yè)重，便先生天道；如果惡業(yè)比善業(yè)重，便先生于惡道，惡道的地獄業(yè)比傍生業(yè)重，便先生于地獄道，受完重業(yè)的果報(bào)，依次再受輕業(yè)的果報(bào)。第二是隨習(xí)：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強(qiáng)烈的習(xí)氣，命終之后，便隨著習(xí)氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學(xué)佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時(shí)的心念決定，臨終之時(shí)，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、鎮(zhèn)惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時(shí)，家屬不可哭，應(yīng)該代他布施修福，并且使他知道，同時(shí)宣說(shuō)他一生所作的善業(yè)功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號(hào)，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無(wú)重大的惡業(yè)，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應(yīng)了諸佛菩薩的愿力，往生佛國(guó)的凈土――這是佛教主張臨終助念佛號(hào)的主要原因。
有一個(gè)即將死去的人想知道天堂和地獄究竟是什么樣子的，有什么區(qū)別，然后再?zèng)Q定去哪，教士答應(yīng)了他的請(qǐng)求。
教士先把他帶到了地獄。在地獄里，他見到很多人圍著一口巨大的鍋，鍋里煮著鮮美的肉湯，可是站在鍋邊的人卻一個(gè)個(gè)面黃肌瘦，扶著鍋邊勉強(qiáng)的站著，原來(lái)他們每人手里都拿著一個(gè)長(zhǎng)柄的勺子，勺子的柄實(shí)在太長(zhǎng)了，無(wú)論怎樣也無(wú)法把肉湯送到自己嘴里，他們只能看著湯鍋發(fā)愁。
教士又把他帶到天堂，那里也有一口巨大的鍋，鍋里煮著同樣鮮美的肉湯，圍著鍋邊的人手里拿著一柄同樣的有著長(zhǎng)柄的勺子，但是這里的每個(gè)人都是精神飽滿，臉面紅潤(rùn)，非常健康。仔細(xì)一看，原來(lái)這里的人都在用自己的勺子盛著肉湯喂到對(duì)面的人嘴里 ，而自己則喝著別人勺子里的肉湯。
這個(gè)即將死去的人看到這里不僅奇怪地問：“為什么地獄里的人不這樣做，這個(gè)方法是多么地簡(jiǎn)單而又實(shí)用呢？”
教士回答道：“地獄和天堂的區(qū)別正在于此，天堂里的人因?yàn)閹椭鷦e人而又得到別人的幫助，所以能夠健康而快樂的活著，而地獄里的人即使知道這個(gè)辦法也不會(huì)去做，因?yàn)樗麄兒茏运?，即使餓死自己也不愿意去幫助別人?！?/p>
如有輪回，人是怎么多起來(lái)的呢？
天堂是永遠(yuǎn)快樂的。黃金階。碧玉城，很好的地方。而地獄里卻是永火
天堂是美的，地獄里面全是鬼。很壞。輪回是有的。
天堂地獄差別在于有沒有救贖主耶穌.......
沒有輪回........
人的生命只有一次.....靈魂進(jìn)入天堂地獄,沒有第三個(gè)地方......
一個(gè)公司的建立/產(chǎn)品的解釋權(quán)/關(guān)閉/公司所有的一切時(shí)候處理 ------ 唯一解釋權(quán)都在于老板.........
宇宙的歸宿唯一解釋權(quán)在于唯一的造物主,其他都是盜版(門口的販子).....聽了他們,吃永遠(yuǎn)的虧是你自己........
無(wú)數(shù)經(jīng)歷過靈魂出竅/瀕死體驗(yàn)者可以證實(shí)......