1.酒杯里的月亮

歌名:孤單的酒杯

原唱:紅薔薇

詞：其實(潘建榮)

曲：逍遙香香

原唱歌詞:夜色已深，月光一地碎，心兒冷了，誰在乎憔悴，昨天的情話，回響在耳畔，

一聲聲地嘆息，敲打心扉，孤單的酒杯，盛滿了眼淚，寂寞陪伴，留一地煙灰，思念苦掙扎，逃到你身邊

2.酒瓶的月亮

是遂州酒廣告詞。

很早以前的遂州酒廣告詞：月兒明，月兒亮，月光照在酒瓶上，遂州酒好沒法說，不喝硬是睡不著。酒香飄進月宮里，嫦娥聞到好歡喜，嫦娥姑娘下凡來，硬要和我喝一臺。你一杯，我一杯，喝的臉上紅霞飛。啊，親愛的遂州酒，嫦娥逮倒不松手，寧舍月宮不舍酒，為了永遠喝此酒，干脆結婚不要走(干脆下凡不要走)。

3.酒杯里的月亮作文

這篇美文則獨出心裁，寫孩子們尋找“月跡”。

當中秋月悄沒聲地出現，又沒了蹤跡之后，隨著奶奶的一句話“月亮是每個人的，它并沒有走，你們再去找吧。”孩子們開始了尋月之旅。孩子們在尋找“月跡”中的天真童趣，以及所獲得的美感和快樂，像月光一樣鋪滿紙面，蕩漾在字里行間。月亮在酒杯里“酥酥地顫，使人可憐的樣子”；月亮在小河里“燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了”……這些文字，讓人感受到母語之美，并沉浸在感動與享受之中。作品通過山村兒童追尋月跡的行蹤,向讀者展現了一幅幅中秋夜月的淡雅...。

4.月亮舉起金色的酒杯

一盞茶這首歌曲是由歌手彭靖惠演唱的。

歌詞如下：

每一夜，當月亮都睡著了。

天空還是醒著，

就像哪個人，把燈熄滅了。

猜不出　原來的顏色

每一夜，當熱茶都變涼了。

杯子還是等待著

有誰會在下一刻出現在，它的身后。

伸手緊握，

當溫度，悄悄的溜走。

這滋味怎么才越來越濃。

留下的是，孤單或者是自由。

一杯茶，是否有，幸福的線索。

而每一夜，當熱茶都變涼了。

我依然在等待著。

有誰會在下一刻出現在，我的身后，

擁抱著我。

那溫度，悄悄的溜走。

卻握在手心里沒忘記過。

離開的是，煩惱或者是快樂。

5.酒杯對著月亮圖片

答案：

今月曾經照古人。

全文：

把酒問月·故人賈淳令予問之

唐-李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

譯文：

青天上的明月你何時出現？我現在停下酒杯且探問之。

人攀于明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。

皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，云靄散盡發出清冷的光輝。

只能看見夜間從海上升起，誰能知道早晨在云間隱沒？

月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰為鄰？

現在的人見不到古時之月，現在的月卻照過古時之人。

古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。

賞析：

全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。情理并茂，富有很強的藝術感染力。

6.杯子里的月亮

月亮在希臘象征著生死的含義。月亮在阿拉伯象征著新生和吉祥。在西方文化中滿月象征著狂躁瘋癲的一面。

1、西方文化：在西方文化里，如果說太陽被賦予了更多理性的象征意義，滿月則往往指向與之相反的、人性中狂躁與瘋癲的一面，如狼人變身故事、嗜血游走的吸血鬼傳說等。

2、古希臘：古希臘人稱露水為“月亮之水”。因為月亮的盈虧演變，寓意了生死變化的含義。也有人認為月亮伴隨著夢的漫游，潛意識隨之萌發，照亮了無意識的深度，可以影響人的行為。在這種意義上，在19世紀的象征主義繪畫中，月亮就是很適合的形象，因為象征主義尋求如夢幻般奇異而又非理性的圖景。

3、阿拉伯：阿拉伯人喜愛圓月，便以圓月喻美女，以月亮表達對美麗、美好、可愛的贊嘆；他們喜愛新月，便以新月裝點清真寺和宣禮塔，借以象征新生、上升、吉祥和幸福。擴展資料：各個國家月亮的不同比喻：1、北美洲印第安蘇族人把月亮叫做“永不死亡的老婦人”。2、美國易洛魁族人稱月亮為“永恒的月亮”。3、埃及人的月神透特是“不朽的制造者和永恒的創造者”，也是“時間的抄寫員”。

4、在印度，蘇摩既是月神的名字，也是神飲用的長生不老的甘露的名字。

5、在中國，月兔在月牙形的杯子里搗著長生不老的草藥。

7.酒杯里的月亮圖片

月色皎潔，圓月當空。望著一輪滿月,滿飲杯中酒，思念我的家人。抬頭仰望夜空，月亮明而大，天下的星星密密麻麻的，襯托著月亮，手中的酒杯顯得格外孤寂。

夜晚的明月似冰盤，清亮典雅;像明鏡，清明高貴。

8.月光下的酒杯

歌名:孤獨酒杯

完整版原唱:紅薔薇

詞：其實(潘建榮)

曲：逍遙香香

完整版歌詞:夜色已深，月光一地碎，心兒冷了，誰在乎憔悴，昨天的情話，回響在耳畔，一聲聲地嘆息，敲打心扉

孤獨酒杯，盛滿了眼淚，寂寞陪伴，留一地煙灰，思念苦掙扎，逃到你身邊

9.酒杯里的月亮說說

答案：

今月曾經照古人。

全文：

把酒問月·故人賈淳令予問之

唐-李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

譯文：

青天上的明月你何時出現？我現在停下酒杯且探問之。

人攀于明月之上自不可得，月亮行走卻與人緊緊相隨。

皎潔得如鏡飛升照臨宮闕，云靄散盡發出清冷的光輝。

只能看見夜間從海上升起，誰能知道早晨在云間隱沒？

月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰為鄰？

現在的人見不到古時之月，現在的月卻照過古時之人。

古人與今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。

賞析：

全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環錯綜之美。詩人由酒寫到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復對照，在時間和空間的主觀感受中，表達了對宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。情理并茂，富有很強的藝術感染力。

10.酒杯中的月亮

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家里珍藏有幾只夜光杯，我一直未上心把玩，總覺得夜光杯內涵殊異，多少對之心生敬畏。

很奇怪，今天我突然就要看看夜光杯。找出古色古香的盒子，拂去覆盒的塵埃，取出夜光杯，置于案，我仔細端詳起來。這杯子壁薄如紙，光滑細膩，玲瓏剔透，紋飾如脂，色綠如翠，是渾然的天然玉色，冰清玉潔，正透冷的艷亮。斟入現實的酒、虛幻的月光，必教你心慟。

你集中注意力，朗聲一字一頓地說“夜、光、杯”，漢字并列的名詞，你即便說得不經意，也感受得出其不尋常的意味，然其內里春秋，你一時又難于說清。我不信這只是漢字的魅力。

想來，這夜光杯，與涼州，與西域，與絲路，與命運，早生成紅花依綠葉的聯系了。

而我最早知道夜光杯，還是因為讀唐人王翰的這首《涼州詞》：

葡萄美酒夜光杯，

欲飲琵琶馬上催，

醉臥沙場君莫笑，

古來征戰幾人回。

這詩中帶體溫的葡萄、琵琶、征戰、沙場，是隸屬于西域的，撼人心魄的壯士情懷、征戰的悲壯、人生的豪邁和歷史的壯麗，也宿命地歸屬于西域，這些，和酒一樣醇烈且已詩化，自唐代始，就已浩蕩在華夏的天空、民族情感的大海，進入夜光杯……

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現在讓我們回避不了的問題是：夜光杯果真就能自己發光、天然地發光嗎？許多人以為會的。

我揣測，這十有八九與民間流傳的神話相關。相傳名城酒泉的城下，古來就生一眼泉，酒香濃郁，每入黃昏，酒香愈烈。一日，南斗星君和北斗星君在天庭巡視，聞到了酒香。可知兩位都是有名的酒仙，既聞酒香，焉能放棄？于是按低云頭，循香飄落至泉邊，北斗星君尚未站穩，就朗聲點贊：“好一眼酒泉！”南斗星君聽罷一笑，隨手從泉邊揀起兩塊玉綠色石頭，吹口仙氣，遂成兩個酒杯，兩位仙人就在泉邊的石板上坐下，擺起棋盤，以杯盛泉，邊豪飲邊對弈。天，漸漸黑了下來，當夜有月卻并不甚白亮，可奇異的是，棋盤上下卻水樣的明亮，何故？盛滿酒的“夜光杯”正熠熠發光也……

大凡神話，總是既美好又機巧。夜光杯披上了神話之光，就絕非一般的杯子了，而我卻想，就是其真能發光，也仍需天地人相遇剎那的美緣——假如沒有月，沒有人與自然凝神相聚的佳遇，這一切，就能發生嗎？

我的意思是說，夜光杯是斷斷無法獨自發光的。得有美酒，得伴有縷縷叮當作響的月光斟入杯中，杯中酒，還得晶瑩洞明若水，而絕非濁酒；唯有如意的酒，如意的月光，月光入酒，才可能隨即發生反射、折射，假如這杯子恰恰單薄如紙，月光才可以在酒中較順利地發生散射、漫射、折射，透過杯壁而進入你的眼，你看到的杯體，才是光彩流轉，光色幻漫，輝光熠熠的。

這不就是人與月、與杯相與感應、融和，而臻入的理想狀態嗎？

如此“酒泛夜光杯”而陶醉的狀態，禪意蕩漾的奇異景況，腳踏堅實的大地，主體當然仍是現實主義的，可真是契合了民間對神幻、美好和浪漫的向往啊……

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通天堂接地氣的夜光杯，依然能不設門檻地進入平常百姓家，可謂殊為難得。

今天摩挲夜光杯，我總是激發諸多想象，一如我童年時，每每翻讀母親筆記本中揚子江煙波迷離的插頁，我總會生奇思異想，會憧憬遠方的美好。

夜光杯，總會讓我聯想西域的遼闊、蒼涼、神秘，以及一波波神幻的月光，盡管我深知，這每夜的月光都會很有些不同，每只夜光杯熠熠生發的虛實交幻的光也會有所不同；寧靜虛幻的一盞盞光，與銀燭秋光冷畫屏的光，不也是有所不同嗎？

夜光杯，也無法不讓我沉醉入滿地月光與酒與杯構成的神秘而近乎神圣的意境，我真覺得這甚至可視作是大地上的佛光情境。誠然，因了心態和情境的不同，任夜里最奢侈的美色——月光進入夜光杯，也會有不同的圓滿……

夜光杯在一定程度上，幾乎被人奉為神器。

然而，人與杯的命運，與杯中月光的命運，卻仍時有幻化……

有人就以夜光杯盛茶。委實，茶本也不俗，茶禪還是一味，然我覺得以夜光杯盛茶，就不只是跌入十八層流俗的俗不可耐，甚至已不只是別扭，而是在暴殄藝術，糟蹋藝術；也已不只是低級錯誤，而是問題。然而，似乎這樣做，也屬人的權利，也未嘗不可吧……再想想，以夜光杯置茶，不，裝茶——茶入了夜光杯，也還對月？也能多少生些輝光？如此之舉，有藝術韻味嗎？有人生的意思嗎？

這是不折不扣在糟蹋業已玉成中華民族審美慣性的夜光杯！

這令我想及當今流行的網絡詞語：“杯具”（悲劇）。

人生固然無法日日熠熠生輝，也無法完美，卻總不至于天天是悲劇。人生大抵亦如夜光杯，得靠把握，需要好的境遇，需要經得起各種各色的夜，濃濃烈烈的酒……不讓金樽空對月。

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還需道及的，是這寒涼出身、非同尋常的夜光杯，以何種方式問世，也是得有機緣的，得有定數的。

夜光杯，只能來自遼闊、蒼涼、神秘的西域，出生于干風占領一切、人的思緒可以被拉得遼遠、神秘的西域。

也離不開合適的玉。

這玉，必是西域終年白雪皚皚的祁連山良玉，炎炎夏日質地光潔宛如翡翠冰涼的祁連山的良玉。

還少不了良匠。每一個夜光杯，都由良匠一寸寸的勞動琢就。

西域的友人說，制作夜光杯的祁連玉很有限，玉的利用率還只及六成，一個夜光杯的制成，要經由幾十道復雜的工序：選出上乘璞玉，據杯尺寸切割、刀刻、水沖，沖磨成圓柱體，毛坯一出來才可以掏膛，爾后進入細磨沖碾再拓和拋光，末了，還要用馬尾網打磨。

可是，這良玉被琢玉成的夜光杯，終究精巧還是粗糙，走入人間后境遇如何，卻是誰也難以預料的，是不確定的，或許，是宿命的。

11.一個人拿著酒杯看著月亮

酒過三巡在角落是《消愁》這首歌的歌詞。

歌詞:當你走進這歡樂場，背上所有的夢與想

各色的臉上各色的妝，沒人記得你的模樣

三巡酒過你在角落，固執的唱著苦澀的歌

聽它在喧囂里被淹沒，你拿起酒杯對自己說

一杯敬朝陽 一杯敬月光，喚醒我的向往 溫柔了寒窗

于是可以不回頭地逆風飛翔，不怕心頭有雨 眼底有霜

一杯敬故鄉 一杯敬遠方，守著我的善良 催著我成長

所以南北的路從此不再漫長，靈魂不再無處安放

躁動不安的座上客，自以為是地表演著

偽裝著 舞蹈著 疲憊著，你拿起酒杯對自己說

一杯敬朝陽 一杯敬月光，喚醒我的向往 溫柔了寒窗

于是可以不回頭地逆風飛翔，不怕心頭有雨 眼底有霜

一杯敬故鄉 一杯敬遠方，守著我的善良 催著我成長

所以南北的路從此不再漫長，靈魂不再無處安放

一杯敬明天 一杯敬過往，支撐我的身體 厚重了肩膀

雖然從不相信所謂山高水長，人生苦短何必念念不忘

一杯敬自由 一杯敬死亡，寬恕我的平凡 驅散了迷惘

好吧天亮之后總是潦草離場

清醒的人最荒唐，清醒的人最荒唐