進(jìn)化論在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初傳入中國，其“物競(jìng)天擇”的說法為當(dāng)時(shí)中國知識(shí)分子“救亡圖存”的呼吁提供了重要的“理論支持”。但是需要指出的是，進(jìn)化論傳入中國，其理論內(nèi)容實(shí)際上是經(jīng)過了兩重扭曲的：第一重是，嚴(yán)復(fù)翻譯的是赫胥黎的《天演論》，而不是達(dá)爾文本人的《物種起源》，因此并沒有真正引介達(dá)爾文對(duì)于科學(xué)證據(jù)、實(shí)驗(yàn)、假說對(duì)比等等的討論，也就是說，進(jìn)化論傳入中國時(shí)，是被當(dāng)作一種社會(huì)理論，而不是自然科學(xué)理論來對(duì)待的。

第二重扭曲是，嚴(yán)復(fù)對(duì)《天演論》的“翻譯”，其實(shí)不能算嚴(yán)格的翻譯，而是塞入了自已的許多私貨。很多人因?yàn)椤短煅菡摗穼?duì)赫胥黎有誤解，以為他是一個(gè)社會(huì)達(dá)爾文主義者。實(shí)則不然。赫胥黎和斯賓塞不同。斯賓塞是社會(huì)達(dá)爾文主義的始作俑者，認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇一樣，適者生存、弱肉強(qiáng)食不僅是亙古不變的事實(shí)，也是應(yīng)當(dāng)用于指導(dǎo)人類行為的準(zhǔn)則；而赫胥黎則反對(duì)把生物界與人類社會(huì)做簡(jiǎn)單地類比，認(rèn)為除了自然本能以外，人還有價(jià)值觀、倫理、責(zé)任感，正是這些道德情操與原則構(gòu)成了人類社會(huì)的基礎(chǔ)，因此他一方面心甘情愿做“達(dá)爾文門下走狗”，另一方面卻是社會(huì)達(dá)爾文主義的堅(jiān)決反對(duì)者。

《天演論》是嚴(yán)復(fù)對(duì)赫胥黎《進(jìn)化與倫理學(xué)》[Evolution and Ethics]的譯文，但又不僅僅是譯文。嚴(yán)復(fù)在《天演論》里夾帶私貨，塞進(jìn)了自己救亡圖存的思想，恰恰反駁了赫胥黎那些反對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的主張。歷史在這里玩了一個(gè)吊詭：一本反對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的著作被譯介進(jìn)來，卻成為了鼓吹社會(huì)達(dá)爾文主義的經(jīng)典文本，讓后來不少中國人對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤解。

不過這也不能完全算作偶然，一方面救亡圖存確是一時(shí)之亟，另一方面就世界（至少歐洲）范圍而論，社會(huì)達(dá)爾文主義倫理學(xué)也風(fēng)頭正健，赫胥黎的倫理學(xué)正被越來越多人看作過了時(shí)的、溫情脈脈的理想主義空談呢。一直要等到兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)達(dá)爾文主義才會(huì)受到全面的反思。

進(jìn)化論在主流的國際生物學(xué)界，并沒有什么大的分歧，也就是說，絕大部分的生物學(xué)家都認(rèn)同，分歧主要來自神學(xué)界，因此，才有五百科學(xué)界反對(duì)進(jìn)化論的事情，為什么會(huì)有500科學(xué)家反對(duì)進(jìn)化論其真實(shí)的情況是什么呢，流傳在宗教界的這個(gè)傳言，在某些教徒眼里質(zhì)疑就是推翻了進(jìn)化論。這是多年前的老梗了，直到現(xiàn)在還在傳。事情是這樣的。美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)(相當(dāng)于中國的科協(xié))近日召開年會(huì)，發(fā)表聲明對(duì)近年來在宗教保守勢(shì)力鼓動(dòng)下在美國社會(huì)中出現(xiàn)的反對(duì)進(jìn)化論教學(xué)的現(xiàn)象做出嚴(yán)厲譴責(zé)，發(fā)起一場(chǎng)批判“智能設(shè)計(jì)論”(變相的神創(chuàng)論)、支持進(jìn)化論的運(yùn)動(dòng)。中國媒體對(duì)這條新聞不感興趣，反而和美國宗教保守勢(shì)力一起跟美國科學(xué)界大唱反調(diào)，各大門戶網(wǎng)站的顯要位置都出現(xiàn)了一則來路不明的報(bào)道，聲稱“500多名美國科學(xué)家聯(lián)合反對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論”。

這讓很多人都感到疑惑。科學(xué)家們不是一直在說達(dá)爾文進(jìn)化論早就被科學(xué)界一致接受嗎，怎么現(xiàn)在還會(huì)有這么多科學(xué)家出來反對(duì)它？

這則新聞倒不完全是假的。的確有500多人簽了一份有關(guān)的宣言，組織者是美國推銷“智能設(shè)計(jì)論”的機(jī)構(gòu)“發(fā)現(xiàn)研究所”，在2001年就開始拉簽名，但是說簽名者是“500多名美國科學(xué)家”則是錯(cuò)誤的。有其他國家，包括一位香港人，這些人也并非都是科學(xué)家。按其要求，只要得過自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程學(xué)或醫(yī)學(xué)方面的博士學(xué)位，不管現(xiàn)在從事什么樣的工作，就都可以簽名。

簽名者中只有一部分在研究型大學(xué)當(dāng)教授或在正規(guī)研究所當(dāng)研究員，算得上是科學(xué)家。這些人基本上沒有很高的學(xué)術(shù)地位，大都是在一些名不見經(jīng)傳的小機(jī)構(gòu)、末流大學(xué)任教，有的大學(xué)名稱我還是第一次聽說。只有一位美國科學(xué)院院士簽了名，就被組織者當(dāng)成寶貝一樣放在第一位，而且到處宣揚(yáng)簽名者中還有美國科學(xué)院院士。

在幾千名美國科學(xué)院院士中出一個(gè)反對(duì)進(jìn)化論的人并不令人太驚訝，事實(shí)上在這個(gè)名單上簽名的人大部分都沒有生物學(xué)方面的學(xué)位，更不是生物學(xué)家，他們對(duì)生物學(xué)問題有什么發(fā)言權(quán)？

在當(dāng)今生物學(xué)家當(dāng)中，反對(duì)進(jìn)化論的實(shí)際上已經(jīng)沒有。說“實(shí)際上”，因?yàn)槿澜绲纳飳W(xué)家這么多，個(gè)別的、可忽略不計(jì)的另類總是有的，這樣的另類一旦冒出來，就會(huì)被神創(chuàng)論者當(dāng)成寶貝供起來。比如美國里海大學(xué)生物化學(xué)教授比希(Michael Behe)，在熬到成了終身教授之后才跳出來反對(duì)進(jìn)化論，馬上就成了美國神創(chuàng)論運(yùn)動(dòng)的旗手，以至他的同系教授們都感到羞恥，聯(lián)合簽署聲明反對(duì)他。

在生物學(xué)界，生物是進(jìn)化而來的這一科學(xué)事實(shí)是被一致接受、沒有異議的，但是對(duì)生物是如何進(jìn)化而來的，則有一些不同的看法。達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說是主流觀點(diǎn)，但是也有一些人并不完全接受它，他們認(rèn)為有別的機(jī)理可以解釋生物的進(jìn)化，例如自組織理論。

這只是對(duì)如何解釋生物進(jìn)化的觀點(diǎn)有所不同，而不是在否定生物進(jìn)化這一事實(shí)。

神創(chuàng)論者經(jīng)常故意把“生物是否進(jìn)化”和“生物如何進(jìn)化”這二者混為一談，如果有生物學(xué)家對(duì)進(jìn)化機(jī)制提出了不同見解，就被說成是在反對(duì)進(jìn)化論，讓公眾誤以為生物學(xué)界對(duì)生物進(jìn)化的事實(shí)還有爭(zhēng)議。這次簽名鬧劇，就是屬于這種情況。在生物學(xué)界，生物是進(jìn)化而來的這一科學(xué)事實(shí)是被一致接受、沒有異議的，但是對(duì)生物是如何進(jìn)化而來的，則有一些不同的看法。

你媽媽小時(shí)候打過你嗎？

我少的時(shí)候經(jīng)常挨打，我小時(shí)候有點(diǎn)調(diào)皮搗蛋的，經(jīng)常和人打架，打完架以后，小朋友就到我家里找家長，不過就覺得我小時(shí)候比現(xiàn)在的小孩玩的開心，

哈哈，誰小時(shí)候要是沒被媽媽打過，那他不是偶人就是布娃娃！母親出身于詩書家族，解放前讀過私塾，以外婆過去對(duì)她的模式，嚴(yán)格教育我和弟弟，唯恐我們長成歪脖子榆樹。而我們少兒時(shí)代思維活躍，淘氣搞笑的事干了不少，被母親打了多少次已記不清，而有幾次至今還記憶猶新。

祖父母年近五旬得到的獨(dú)生子——我父親，遠(yuǎn)在南方工作，一年只回家一次。非常愛孩子的祖父祖母和姑母，對(duì)我們兄弟痛愛有加。我幼時(shí)很淘氣，愛搞一些令人啼笑皆非的事情。母親有時(shí)很生氣，礙于祖父祖母的呵護(hù)，不方便動(dòng)手，而背過祖父母時(shí)下手卻不輕。

雪到人間，大地玉成，身閑不展玩性，不睹人間盛景，如何消得良辰美景。夢(mèng)幻般的世界里，呼朋喚友，好奇心和興趣盡情釋放。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花中，忘記了寒冷，在空地施展靈性，堆起活靈活現(xiàn)的雪人。打雪仗、拉雪橇中，有人滑倒了，搏起一片大笑：“一路平安，四蹄朝天！”

一個(gè)同伴一不小心，滑進(jìn)生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)室門前的糞坑，我們猴子撈月亮一樣地搭救上來，剛才的常人已變成雪人，同伴們呼之為“雪狼”。我們向飼養(yǎng)室齊喊：“牛頭太君，馬犄角太君，你的‘米田共’的，吃多的干活，掃雪填平糞坑，為老人家設(shè)陷阱、埋地雷，你的良心地，大大地壞了，死啦死啦地有！”

一見揮著掃把奔過來的飼養(yǎng)員，我們作鳥獸散。飼養(yǎng)員為“雪狼”拍打身上的殘雪時(shí)，看見走過來尋找我的我母親，隨機(jī)告我“黑狀”：“你家那娃頭子不知深淺，今天差點(diǎn)把人家娃雪埋了……”那次屁股被打的痛了三天，回家后也沒敢向祖父母告狀。

少兒似乎有天然的道家思想，無所為而為，無所不為，娛樂完全出于興趣。做事是乘興，興來則做，興盡而止，順其自然，沒有什么矯揉造作。學(xué)習(xí)與游戲無法分開，少兒時(shí)代的游戲，是情感的練習(xí)，一生最快樂的部分。心里情愿了，大人交代的事都能干好，不情愿了，會(huì)再搞出一些惡作劇，折騰大人，自娛自樂。

雪融路爛，百無聊賴中，將一張一毛錢對(duì)折，栓上細(xì)線丟在門外，然后躲在門后，只等有人過來彎腰撿。見有人彎腰，便噌地一聲拉回門內(nèi)，幾番來去，大為開心。看著撿錢人狼狽的樣子，忍不住笑出聲來。那老駝背指著我家門罵：“欺負(fù)老漢作踐人，小小年紀(jì)就學(xué)壞，這家的娃慣得不成樣子了，將來不成妖孽才怪！”母親過來一邊向人道歉，一邊打我屁股，不過，這次她手上沒帶功夫，手舉得老高，落下來卻很輕，屬于象征性的。

無為而為快樂，家里玩不成了，又跑到外面打游擊。招不來幾個(gè)游擊隊(duì)員，便發(fā)揮手中所長，給怕冷不出來玩的伙伴家門上，用土塊畫上一只縮頭烏龜，三兩個(gè)小人兒這才滿足了一時(shí)的玩性。在村街開懷大笑之際，遭到那家長的驅(qū)趕、詬罵。一會(huì)兒再回頭來，悄悄滴進(jìn)村，打槍的不要，趁這家人不留意，將擦去的烏龜重新描好，屁股后再畫一只踢腳撩腿的老王八，前面再加一碟冒著熱氣的“米田共”。

意猶未盡，給胖子家的門上，畫一頭卷著尾巴的大肥豬；給批斗會(huì)上帶頭呼口號(hào)的人，門板上畫一條翹尾巴的土狗；給冤枉我們偷西紅柿的菜園老人門上，畫一頭戴眼罩拉磨子的老驢。興猶未盡的“幾根拐棒子”，聚在村口擠眉弄眼，繼續(xù)想著捉弄人的歪招時(shí)，我被母親從身后揪住衣領(lǐng)！又遭人告惡狀，祖父母不在附近，母親這回可是真打，屁股又痛了三天，也沒敢向祖父母申冤。

疼愛，愛疼，童年的故事，疼痛的記憶，如今回思，也是美好的回憶了！謹(jǐn)以此文，追憶辛勞一生的母親，愿您在那一個(gè)世界安康！