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1. 云夢(mèng)交友網(wǎng)站

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1、孫叔敖

孫叔敖(áo)(約公元前630年~公元前593年),羋姓,蔿氏,名敖,字孫叔,河南省淮濱人。春秋時(shí)期楚國(guó)令尹。據(jù)今2600多年?;春雍闉?zāi)頻發(fā),孫叔敖主持治水,傾盡家資。

歷時(shí)三載,終于修筑了中國(guó)歷史上第一座水利工程——芍陂(què bēi),借淮河古道泄洪,筑陂塘灌溉農(nóng)桑,造?;春永杳?。后來(lái)又修建了安豐塘等大量水利工程。

2600年過(guò)去,至今仍在發(fā)揮著作用。孫叔敖受楚莊王賞識(shí),開(kāi)始輔佐莊王治理國(guó)家。孫叔敖輔佐楚莊王施教導(dǎo)民,寬刑緩政,發(fā)展經(jīng)濟(jì),政績(jī)赫然,主張以民為本,止戈休武,休養(yǎng)生息。

使農(nóng)商并舉,文化繁榮,翹楚中華。因出色的治水、治國(guó)、軍事才能,孫叔敖后官拜令尹(宰相),輔佐莊王獨(dú)霸南方,楚莊王成為春秋五霸之一。因積勞成疾,孫叔敖病逝他鄉(xiāng),年僅38歲。

2、董永

董永,西漢時(shí)出生在西溪鎮(zhèn)丹陽(yáng)里(又名千乘)的董家舍。少年喪母,與父親董公相依為命。稍長(zhǎng),下田勞動(dòng),贍養(yǎng)父親。因家貧經(jīng)常幫人做工謀生。

農(nóng)活忙時(shí),他常用小車(chē)推著多病的父親到田頭樹(shù)蔭下,邊做農(nóng)活邊照應(yīng)董公,鄰里鄉(xiāng)親都夸他是個(gè)大孝子。后來(lái),董公病故,董永因家中貧困。

無(wú)錢(qián)安葬父親,于是就到西溪鎮(zhèn)上大財(cái)主曹長(zhǎng)者家賣(mài)身為奴,得錢(qián)葬父。董永孝賢被列入漢“二十四孝”之一,廣為傳頌。

3、費(fèi)祎

費(fèi)祎(?-253年),三國(guó)時(shí)蜀漢名臣,與諸葛亮、蔣琬、董允并稱(chēng)為蜀漢四相。費(fèi)祎,字文偉,荊州江夏鄳縣(湖北孝感市孝昌縣)人,深得諸葛亮器重。

曾出使東吳,孫權(quán)、諸葛恪、羊茞等人以辭鋒論難,而費(fèi)祎據(jù)理以答,辭義兼至,始終不為所屈。孫權(quán)甚異其才,自禮遇之,費(fèi)祎也因常使吳。北伐時(shí)為中護(hù)軍,又轉(zhuǎn)為司馬。

當(dāng)時(shí)將軍魏延與長(zhǎng)史楊儀不和,坐常爭(zhēng)論,費(fèi)祎常為二人諫喻,兩相匡護(hù),以盡其用。諸葛亮死后,初為后軍師。再為尚書(shū)令,再遷大將軍,執(zhí)行休養(yǎng)生息的政策。

為蜀漢的發(fā)展盡心竭力,性格謙素甚廉,家無(wú)余財(cái)。后為魏降將郭循行刺身死。死后,葬于廣元市昭化古城城西,墓碑為清朝光緒年間昭化知縣吳光耀所立,墓志銘為其長(zhǎng)女所書(shū)。

4、李白

李白(701年-762年) ,字太白,號(hào)青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”,是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。

為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方,愛(ài)飲酒作詩(shī),喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響,有《李太白集》傳世,詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的,代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦,宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上),就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言,“李白詞”享有極為崇高的地位。

5、黃香

黃香(約68年—122年 ),字文強(qiáng)(一作文疆),江夏安陸(今湖北云夢(mèng))人。東漢時(shí)期官員、孝子,是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。

黃香年方九歲時(shí),便知事親之理,名播京師,號(hào)曰“天下無(wú)雙,江夏黃香”。后任郎中、尚書(shū)郎、尚書(shū)左丞。又升任尚書(shū)令,任內(nèi)勤于國(guó)事,一心為公,曉熟習(xí)邊防事務(wù),調(diào)度軍政有方。

受到漢和帝的恩寵。后出任魏郡太守,于水災(zāi)發(fā)生時(shí)以自己的俸祿賞賜來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民。不久被免職,數(shù)月后在家中去世。其子黃瓊、曾孫黃琬,都官至太尉,聞名于天下。

參考資料來(lái)源:百度百科-孝感

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在《魔道祖師》中,魏無(wú)羨乃云夢(mèng)江氏家仆魏長(zhǎng)澤與云游道人藏色散人之子。小說(shuō)中,藏色散人出世,途徑云夢(mèng),偶與江楓眠結(jié)識(shí)交友,還一同夜獵過(guò)數(shù)次,彼此都極為欣賞對(duì)方。人人猜測(cè),藏色散人極有可能成為蓮花塢下一代的女主人。誰(shuí)知,不久,眉山虞氏忽然向云夢(mèng)江氏提出了聯(lián)姻。當(dāng)時(shí)的江家宗主對(duì)此頗感興趣,江楓眠則無(wú)此意。他并不喜虞紫鳶的品性為人,認(rèn)為二人并非良配,婉言謝絕了數(shù)次。而眉山虞氏卻從多方入手,對(duì)當(dāng)時(shí)尚為年輕、尚無(wú)根基的江楓眠強(qiáng)力施壓,再加上不久之后,藏色散人與江楓眠身邊最忠心的家仆魏長(zhǎng)澤結(jié)成道侶,遠(yuǎn)走高飛,云游在外,江楓眠終于敗下陣來(lái)。幾年后,魏長(zhǎng)澤與藏色散人在一次夜獵中雙雙失手喪生了。只留下年幼的魏無(wú)羨在外流浪,艱難維生。魏無(wú)羨九歲的時(shí)候被江楓眠找到,抱回蓮花塢。

可以看出,羨羨的性格隨母親,父親在他的記憶中是默默的,不愛(ài)說(shuō)話(huà),卻又十分呵護(hù)他和母親,感覺(jué)是一個(gè)出身沒(méi)有那么好的忘機(jī)。

藏色散人是活得輕松肆意,愛(ài)調(diào)笑的一個(gè)人,這一點(diǎn)她對(duì)羨羨的教育中可以看到,“你要記得別人對(duì)你的好,人心里不要裝那么多東西,這樣才會(huì)快活自在?!笨梢韵胍?jiàn),藏色散人和魏長(zhǎng)澤的相處日常更像明確對(duì)方心意的忘羨日常。

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 子瞻堂堂,出于峨眉,司馬班揚(yáng)?! 〗瘃R石渠,閱士如墻。上前論宙,釋之馮唐?! ⊙哉Z(yǔ)以為階,而投諸云夢(mèng)之黃?! |坡之酒,赤壁之笛,嬉笑怒罵,皆成文章?!  巍S庭堅(jiān)《東坡先生真贊》,《全宋詩(shī)》第17冊(cè)  (蘇)軾與弟(蘇)轍,師父(蘇)洵為文,既而得之于天。嘗自謂:“作文如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,止于所不可不止?!彪m嬉笑怒罵之詞,皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒,雄視百代,有文章以來(lái),蓋亦鮮矣!  ——元·脫脫等撰《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》  以上兩段文字,一是東坡弟子悼念先生之辭,一為青史蓋棺定論。  東坡詩(shī)詞文賦,頗愛(ài)嬉笑怒罵,這是當(dāng)時(shí)公論,后人有褒有貶,論說(shuō)不一。惟獨(dú)好譏諷、愛(ài)嘲罵,始見(jiàn)東坡恣狂磊落之真性情;也因好譏諷、愛(ài)嘲罵,鑄就烏臺(tái)詩(shī)案困頓終生?! ∪欢瑳](méi)有嬉笑怒罵,就沒(méi)有東坡之真面目,也沒(méi)有宋代文學(xué)奇葩迭現(xiàn),異彩紛呈。劉勰在《文心雕龍·箴銘》里,將黃帝的“祝邪之文”和東方朔“罵鬼之書(shū)”作為譴責(zé)文學(xué)之先驅(qū);清人宋徵璧《抱真堂詩(shī)話(huà)》,于杜甫“我能拔爾抑塞磊落之奇才”中也見(jiàn)笑罵之情。至于曹植“鴟梟鳴衡軛,豺狼  當(dāng)路衢”之詩(shī),李太白“蹇  驢得意鳴春風(fēng)”之詞,歐陽(yáng)  修嘲高若訥“不復(fù)知人間羞恥事”之書(shū),古今巨子,不平則鳴,幽凄則怨,文如風(fēng)生,不惟雅頌。近人閻樂(lè)梅,更有“嫚罵亦看何等客,腐儒原是使人輕”之詩(shī),帚下生風(fēng),令齷齪之徒袖遮過(guò)市?! ”战裰疄槲?,首鼠兩端,號(hào)曰公允;圓滑如球,自詡穩(wěn)??;熙熙鄉(xiāng)原,雜糅濫調(diào)陳詞之章盜名竊位,不知“德之賊也”為甚物;攘攘史郎,推挪難入耳鼻之團(tuán)招搖撞騙,無(wú)喻“道之文也”是何謂。修萬(wàn)般萬(wàn)無(wú)三五之陋學(xué),不知作繭自縛;逞一比一點(diǎn)三四之螢光,猶言照耀世途。以篇賜鈔,促急功近利之徒滿(mǎn)世奔競(jìng);按次投骨,逼穩(wěn)居閨客之秀賣(mài)笑逐歡。所謂學(xué)刊,沉沉一穴死水,猶排名分以彰其臭;言及雜志,紛紛滿(mǎn)團(tuán)敗絮,尚標(biāo)腐核以邀蠅集。稍據(jù)半畝方田,即持昏鑒專(zhuān)照孔方兄之面碩否;偶得蝸角之地,便挎糟籃直尋博院士之途達(dá)乎。訥人吃徒,恃幸得資源逞晉彘之學(xué),類(lèi)長(zhǎng)臂之猿攫取黑金;竊鳥(niǎo)瓢蟲(chóng),據(jù)巧裁功夫炫黔驢之技,若斷尾之犬掘得黃膏。噩噩學(xué)林,近親雜交,猶以假藤劣蔓纏繞庠序;渾渾蕓窗,鄰戚互媾,尚標(biāo)偽幕謊簾幛遮門(mén)戶(hù)。綠色學(xué)術(shù),猶如夢(mèng)囈,道喪文弊,無(wú)甚今日??v使彥和重生,難歸文心;即便昌黎再世,更逐筆潤(rùn)。黃鐘毀棄,瓦缶轟鳴,易象蒙塵,太玄欺世。陳思、太白,只宜九泉扼腕;歐公、東坡,也應(yīng)醉鄉(xiāng)嘲哂。乾嘉游魂,蟻穴悲哭,桐城謬種,鳩巢竊喜。哀哉,嗚呼!不學(xué),無(wú)術(shù)!  東坡為詩(shī)為文,酷愛(ài)嬉笑怒罵,究其心境,一出至誠(chéng)。因頓之際,東坡崇信佛理,然胸?zé)o塵埃之際,“毀佛罵祖,亦不害也”,唯獨(dú)于此,方是至達(dá),堪宜“但當(dāng)謝客對(duì)妻子,倒冠落佩從嘲罵”?! |坡生于斯文盛世,所際所遇,名流多矣,情至興起,即嘲即罵,然而被嘲罵者應(yīng)對(duì)手段不一:李定等人行同狗彘之徒,罵不還口,暗地里自會(huì)深文周納,必欲置之死地;程頤之流難忍“鏖糟陂里叔孫通”之辱,于是操縱臺(tái)諫,彈劾無(wú)止。唯有荊公大度能容,任其《字說(shuō)》被嘲為“鞭馬為篤,鞭犬即笑”、“波為水之皮,滑為水之骨”,不一而足。然在東坡落難之時(shí),荊公兄弟均伸援手,及至二人金陵相會(huì),一句笑語(yǔ)盡釋怨懟:世俗禮儀,豈為我等而設(shè)哉!

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