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1、孫叔敖

孫叔敖(áo)(約公元前630年~公元前593年)，羋姓，蔿氏，名敖，字孫叔，河南省淮濱人。春秋時(shí)期楚國(guó)令尹。據(jù)今2600多年?；春雍闉?zāi)頻發(fā)，孫叔敖主持治水，傾盡家資。

歷時(shí)三載，終于修筑了中國(guó)歷史上第一座水利工程——芍陂(què bēi)，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉農(nóng)桑，造?；春永杳?。后來(lái)又修建了安豐塘等大量水利工程。

2600年過(guò)去，至今仍在發(fā)揮著作用。孫叔敖受楚莊王賞識(shí)，開(kāi)始輔佐莊王治理國(guó)家。孫叔敖輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然，主張以民為本，止戈休武，休養(yǎng)生息。

使農(nóng)商并舉，文化繁榮，翹楚中華。因出色的治水、治國(guó)、軍事才能，孫叔敖后官拜令尹（宰相），輔佐莊王獨(dú)霸南方，楚莊王成為春秋五霸之一。因積勞成疾，孫叔敖病逝他鄉(xiāng)，年僅38歲。

2、董永

董永，西漢時(shí)出生在西溪鎮(zhèn)丹陽(yáng)里（又名千乘）的董家舍。少年喪母，與父親董公相依為命。稍長(zhǎng)，下田勞動(dòng)，贍養(yǎng)父親。因家貧經(jīng)常幫人做工謀生。

農(nóng)活忙時(shí)，他常用小車(chē)推著多病的父親到田頭樹(shù)蔭下，邊做農(nóng)活邊照應(yīng)董公，鄰里鄉(xiāng)親都夸他是個(gè)大孝子。后來(lái)，董公病故，董永因家中貧困。

無(wú)錢(qián)安葬父親，于是就到西溪鎮(zhèn)上大財(cái)主曹長(zhǎng)者家賣(mài)身為奴，得錢(qián)葬父。董永孝賢被列入漢“二十四孝”之一，廣為傳頌。

3、費(fèi)祎

費(fèi)祎（？－253年），三國(guó)時(shí)蜀漢名臣，與諸葛亮、蔣琬、董允并稱(chēng)為蜀漢四相。費(fèi)祎，字文偉，荊州江夏鄳縣（湖北孝感市孝昌縣）人，深得諸葛亮器重。

曾出使東吳，孫權(quán)、諸葛恪、羊茞等人以辭鋒論難，而費(fèi)祎據(jù)理以答，辭義兼至，始終不為所屈。孫權(quán)甚異其才，自禮遇之，費(fèi)祎也因常使吳。北伐時(shí)為中護(hù)軍，又轉(zhuǎn)為司馬。

當(dāng)時(shí)將軍魏延與長(zhǎng)史楊儀不和，坐常爭(zhēng)論，費(fèi)祎常為二人諫喻，兩相匡護(hù)，以盡其用。諸葛亮死后，初為后軍師。再為尚書(shū)令，再遷大將軍，執(zhí)行休養(yǎng)生息的政策。

為蜀漢的發(fā)展盡心竭力，性格謙素甚廉，家無(wú)余財(cái)。后為魏降將郭循行刺身死。死后，葬于廣元市昭化古城城西，墓碑為清朝光緒年間昭化知縣吳光耀所立，墓志銘為其長(zhǎng)女所書(shū)。

4、李白

李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”。

為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

5、黃香

黃香（約68年—122年 ），字文強(qiáng)（一作文疆），江夏安陸（今湖北云夢(mèng)）人。東漢時(shí)期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。

黃香年方九歲時(shí)，便知事親之理，名播京師，號(hào)曰“天下無(wú)雙，江夏黃香”。后任郎中、尚書(shū)郎、尚書(shū)左丞。又升任尚書(shū)令，任內(nèi)勤于國(guó)事，一心為公，曉熟習(xí)邊防事務(wù)，調(diào)度軍政有方。

受到漢和帝的恩寵。后出任魏郡太守，于水災(zāi)發(fā)生時(shí)以自己的俸祿賞賜來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民。不久被免職，數(shù)月后在家中去世。其子黃瓊、曾孫黃琬，都官至太尉，聞名于天下。

參考資料來(lái)源：百度百科-孝感

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在《魔道祖師》中，魏無(wú)羨乃云夢(mèng)江氏家仆魏長(zhǎng)澤與云游道人藏色散人之子。小說(shuō)中，藏色散人出世，途徑云夢(mèng)，偶與江楓眠結(jié)識(shí)交友，還一同夜獵過(guò)數(shù)次，彼此都極為欣賞對(duì)方。人人猜測(cè)，藏色散人極有可能成為蓮花塢下一代的女主人。誰(shuí)知，不久，眉山虞氏忽然向云夢(mèng)江氏提出了聯(lián)姻。當(dāng)時(shí)的江家宗主對(duì)此頗感興趣，江楓眠則無(wú)此意。他并不喜虞紫鳶的品性為人，認(rèn)為二人并非良配，婉言謝絕了數(shù)次。而眉山虞氏卻從多方入手，對(duì)當(dāng)時(shí)尚為年輕、尚無(wú)根基的江楓眠強(qiáng)力施壓，再加上不久之后，藏色散人與江楓眠身邊最忠心的家仆魏長(zhǎng)澤結(jié)成道侶，遠(yuǎn)走高飛，云游在外，江楓眠終于敗下陣來(lái)。幾年后，魏長(zhǎng)澤與藏色散人在一次夜獵中雙雙失手喪生了。只留下年幼的魏無(wú)羨在外流浪，艱難維生。魏無(wú)羨九歲的時(shí)候被江楓眠找到，抱回蓮花塢。

可以看出，羨羨的性格隨母親，父親在他的記憶中是默默的，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，卻又十分呵護(hù)他和母親，感覺(jué)是一個(gè)出身沒(méi)有那么好的忘機(jī)。

藏色散人是活得輕松肆意，愛(ài)調(diào)笑的一個(gè)人，這一點(diǎn)她對(duì)羨羨的教育中可以看到，“你要記得別人對(duì)你的好，人心里不要裝那么多東西，這樣才會(huì)快活自在?！笨梢韵胍?jiàn)，藏色散人和魏長(zhǎng)澤的相處日常更像明確對(duì)方心意的忘羨日常。

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　子瞻堂堂，出于峨眉，司馬班揚(yáng)?！　〗瘃R石渠，閱士如墻。上前論宙，釋之馮唐?！　⊙哉Z(yǔ)以為階，而投諸云夢(mèng)之黃?！　|坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章?！　　巍S庭堅(jiān)《東坡先生真贊》，《全宋詩(shī)》第17冊(cè)　　（蘇）軾與弟（蘇）轍，師父（蘇）洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之詞，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣！　　——元·脫脫等撰《宋史》卷三百三十八《蘇軾傳》　　以上兩段文字，一是東坡弟子悼念先生之辭，一為青史蓋棺定論。　　東坡詩(shī)詞文賦，頗愛(ài)嬉笑怒罵，這是當(dāng)時(shí)公論，后人有褒有貶，論說(shuō)不一。惟獨(dú)好譏諷、愛(ài)嘲罵，始見(jiàn)東坡恣狂磊落之真性情；也因好譏諷、愛(ài)嘲罵，鑄就烏臺(tái)詩(shī)案困頓終生?！　∪欢瑳](méi)有嬉笑怒罵，就沒(méi)有東坡之真面目，也沒(méi)有宋代文學(xué)奇葩迭現(xiàn)，異彩紛呈。劉勰在《文心雕龍·箴銘》里，將黃帝的“祝邪之文”和東方朔“罵鬼之書(shū)”作為譴責(zé)文學(xué)之先驅(qū)；清人宋徵璧《抱真堂詩(shī)話(huà)》，于杜甫“我能拔爾抑塞磊落之奇才”中也見(jiàn)笑罵之情。至于曹植“鴟梟鳴衡軛，豺狼　　當(dāng)路衢”之詩(shī)，李太白“蹇　　驢得意鳴春風(fēng)”之詞，歐陽(yáng)　　修嘲高若訥“不復(fù)知人間羞恥事”之書(shū)，古今巨子，不平則鳴，幽凄則怨，文如風(fēng)生，不惟雅頌。近人閻樂(lè)梅，更有“嫚罵亦看何等客，腐儒原是使人輕”之詩(shī)，帚下生風(fēng)，令齷齪之徒袖遮過(guò)市?！　”战裰疄槲?，首鼠兩端，號(hào)曰公允；圓滑如球，自詡穩(wěn)??；熙熙鄉(xiāng)原，雜糅濫調(diào)陳詞之章盜名竊位，不知“德之賊也”為甚物；攘攘史郎，推挪難入耳鼻之團(tuán)招搖撞騙，無(wú)喻“道之文也”是何謂。修萬(wàn)般萬(wàn)無(wú)三五之陋學(xué)，不知作繭自縛；逞一比一點(diǎn)三四之螢光，猶言照耀世途。以篇賜鈔，促急功近利之徒滿(mǎn)世奔競(jìng)；按次投骨，逼穩(wěn)居閨客之秀賣(mài)笑逐歡。所謂學(xué)刊，沉沉一穴死水，猶排名分以彰其臭；言及雜志，紛紛滿(mǎn)團(tuán)敗絮，尚標(biāo)腐核以邀蠅集。稍據(jù)半畝方田，即持昏鑒專(zhuān)照孔方兄之面碩否；偶得蝸角之地，便挎糟籃直尋博院士之途達(dá)乎。訥人吃徒，恃幸得資源逞晉彘之學(xué)，類(lèi)長(zhǎng)臂之猿攫取黑金；竊鳥(niǎo)瓢蟲(chóng)，據(jù)巧裁功夫炫黔驢之技，若斷尾之犬掘得黃膏。噩噩學(xué)林，近親雜交，猶以假藤劣蔓纏繞庠序；渾渾蕓窗，鄰戚互媾，尚標(biāo)偽幕謊簾幛遮門(mén)戶(hù)。綠色學(xué)術(shù)，猶如夢(mèng)囈，道喪文弊，無(wú)甚今日?？v使彥和重生，難歸文心；即便昌黎再世，更逐筆潤(rùn)。黃鐘毀棄，瓦缶轟鳴，易象蒙塵，太玄欺世。陳思、太白，只宜九泉扼腕；歐公、東坡，也應(yīng)醉鄉(xiāng)嘲哂。乾嘉游魂，蟻穴悲哭，桐城謬種，鳩巢竊喜。哀哉，嗚呼！不學(xué)，無(wú)術(shù)！　　東坡為詩(shī)為文，酷愛(ài)嬉笑怒罵，究其心境，一出至誠(chéng)。因頓之際，東坡崇信佛理，然胸?zé)o塵埃之際，“毀佛罵祖，亦不害也”，唯獨(dú)于此，方是至達(dá)，堪宜“但當(dāng)謝客對(duì)妻子，倒冠落佩從嘲罵”?！　|坡生于斯文盛世，所際所遇，名流多矣，情至興起，即嘲即罵，然而被嘲罵者應(yīng)對(duì)手段不一：李定等人行同狗彘之徒，罵不還口，暗地里自會(huì)深文周納，必欲置之死地；程頤之流難忍“鏖糟陂里叔孫通”之辱，于是操縱臺(tái)諫，彈劾無(wú)止。唯有荊公大度能容，任其《字說(shuō)》被嘲為“鞭馬為篤，鞭犬即笑”、“波為水之皮，滑為水之骨”，不一而足。然在東坡落難之時(shí)，荊公兄弟均伸援手，及至二人金陵相會(huì)，一句笑語(yǔ)盡釋怨懟：世俗禮儀，豈為我等而設(shè)哉！

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