1. 波特啤酒的起源

其實(shí)這個(gè)名字并沒有多大的意義，但它還是隱藏著一些哈利的身世。“Harry”在英國是極普遍的名字，暗示了他在德思禮一家中豬狗不如的生活。另外，“Potter”這個(gè)姓也許是指圣經(jīng)中埋葬外鄉(xiāng)人的“波特曠野(potter's field)”。

2. 波特啤酒起源1750年

kaiserdom是始創(chuàng)于1718年的德國啤酒，產(chǎn)地是德國巴伐利亞.班貝格市，起源于1522年德國巴伐利亞州.紐倫堡市，二十多種口味，有多種口味產(chǎn)品獲得歐洲農(nóng)業(yè)金獎(jiǎng)。

Kaiserdom德國啤酒，始創(chuàng)于1718年，比Kaiser啤酒落后近200年歷史，它的產(chǎn)地是德國巴伐利亞.班貝格市，這家啤酒廠在德國是一個(gè)很小的廠，口味也只有幾種，但是kaiserdom進(jìn)入中國市場(chǎng)時(shí)間比較早，在中國市場(chǎng)份額也不小。kaiser啤酒起源于1522年德國巴伐利亞州.紐倫堡市，kaiser在德國是非常有名的，有二十多種口味，有多種口味產(chǎn)品獲得歐洲農(nóng)業(yè)金獎(jiǎng)。近兩年來，kaiser啤酒產(chǎn)品都出現(xiàn)在全國糖酒會(huì)、青島啤酒節(jié)中，市場(chǎng)發(fā)展迅速。

凱撒啤酒距今已有近三百年的歷史，它自然純正的品質(zhì)驗(yàn)證了一句古老的格言“釀造啤酒，不要用其他多余的配料，除了水，大麥麥芽和啤酒花”，世界各地的啤酒專家對(duì)它的品質(zhì)大加贊賞。凱撒啤酒出口到世界上二十多個(gè)國家，它的高品質(zhì)及其融入了時(shí)尚理念的包裝廣受世界各地啤酒愛好者的推崇。

3. 啤酒 起源

啤酒起源于公元前6000年前，居住在美索不達(dá)米亞地區(qū)的蘇美爾人，他們用大麥芽釀制成了原始的啤酒，不過那時(shí)的啤酒并沒有豐富的泡沫。

大約在公元前3000年前，波斯一帶的閃米人學(xué)會(huì)了制作啤酒，而且他們還把制作啤酒的方法刻在板上，獻(xiàn)給農(nóng)耕女神。公元前2225年，啤酒在古巴比倫人中得到了普及，他們用啤酒來招待客人。

那時(shí)候古埃及人和古巴比倫人注意到了啤酒的藥用價(jià)值，紛紛用啤酒制作藥物。

希臘人也非常熱愛喝啤酒，他們從埃及人那里學(xué)會(huì)了釀制啤酒的方法。

4. 波特啤酒源自哪個(gè)國家

藍(lán)莓

英文名稱：Blueberry，意為藍(lán)色漿果，屬杜鵑花科，越橘屬植物。起源于北美，多年生灌木小漿果果樹。因果實(shí)呈藍(lán)色，故稱為藍(lán)莓。

藍(lán)莓果實(shí)中含有豐富的營養(yǎng)成分，具有防止腦神經(jīng)老化、保護(hù)視力、強(qiáng)心、抗癌、軟化血管、增強(qiáng)人機(jī)體免疫等功能，營養(yǎng)成分高。

5. 啤酒的發(fā)源

黃油啤酒具體發(fā)源地不詳，

但是要屬蘇格蘭霍格莫德村的幾家酒吧做的最好，

夏天冰鎮(zhèn)喝涼爽解渴，冬天加熱喝即暖身又暖心，就像英國名校霍格沃茨一樣，多變可愛。

霍格沃茨學(xué)校，位于蘇格蘭高地某個(gè)地方，學(xué)校建于990年前后，

與布斯巴頓魔法學(xué)校和德姆斯特朗學(xué)校并稱歐洲三大魔法學(xué)校。

霍格沃茨學(xué)校實(shí)行的是學(xué)院制，四大學(xué)院分別是，斯萊特林，拉文克勞，赫奇帕奇和格蘭芬多。

6. 創(chuàng)始者波特啤酒

kiss的創(chuàng)始者是李艾曼。

kiss是一個(gè)以時(shí)尚舒適為靈感的生活方式品牌，遵循“舒適體驗(yàn)，自信無畏”的品牌理念，為每一位用戶打造以設(shè)計(jì)為先導(dǎo)、科技為核心并能觸發(fā)美好想象的舒適產(chǎn)品。同時(shí)為每一個(gè)充滿夢(mèng)想的“微型企業(yè)家”提供創(chuàng)業(yè)保障，我們激發(fā)每一位創(chuàng)業(yè)者的激情并取得成功，活出真我，力求對(duì)世界產(chǎn)生積極的影響。

7. 波特啤酒特點(diǎn)

特點(diǎn)： 限幅濾波對(duì)隨機(jī)干擾或因采樣器不穩(wěn)定引起的失真有良好的濾波效果。主要用于變化比較緩慢的參數(shù)，如溫度、物理位置等測(cè)量系統(tǒng)。具體應(yīng)用時(shí)，關(guān)鍵的問題是最大允差ΔY的選取，ΔY太大，各種干擾信號(hào)“乘虛而入”，使系統(tǒng)誤差增大；ΔY太小，又會(huì)使某些有用信號(hào)被“拒之門外”，使采樣效率變低。因此，門限值ΔY的選取非常重要，通常可根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)獲得，必要時(shí)也可由實(shí)驗(yàn)得出。

8. 波特啤酒的起源與發(fā)展

人才是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源。人才的定義關(guān)乎人才引進(jìn)與發(fā)展的基礎(chǔ)，回顧總結(jié)人才定義的發(fā)展過程，對(duì)于人才隊(duì)伍建設(shè)具有十分重要的意義。

我國人才的起源與發(fā)展歷程如下：

（1）春秋戰(zhàn)國人才定義。春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，百家爭(zhēng)鳴。這個(gè)時(shí)期的人才定義各個(gè)學(xué)派都有自己的看法與觀點(diǎn)。儒家學(xué)派以孔子為代表，認(rèn)為的人才即是賢才，在論語中提出了舉賢才的主張;墨子的人才定義就是道德、才智、方術(shù)兼優(yōu)者;法家學(xué)派的集大成者韓非，把忠于君主的智術(shù)之士和能法之士視為人才。

（2）漢魏才性離合人才定義。漢王朝建立以后，中國封建社會(huì)進(jìn)入了鞏固和發(fā)展時(shí)期，漢武帝的人才選擇原則是實(shí)行德才高下有別、量德而用、量才而用。

（3）唐朝才行并重人才定義。唐朝是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐太宗一方面強(qiáng)調(diào)“朕之授官必?fù)癫判小保硪环矫嬗謴?qiáng)調(diào)“任官必以才，為官擇人才是與”。唐朝確立了在才行并重原則下或有優(yōu)秀品行、或有專長才能的人是人才的定義。

（4）宋、明、清“德行為先”正統(tǒng)儒學(xué)人才定義。自宋代以后，中國封建社會(huì)進(jìn)入后期，理學(xué)家公開鼓吹“存天理，滅人欲”并作為理想人格的標(biāo)準(zhǔn)，明、清時(shí)期統(tǒng)治者為治久安邦始終把品行放在人才標(biāo)準(zhǔn)之首。宋代以后，正統(tǒng)儒學(xué)德為先的人才標(biāo)準(zhǔn)占據(jù)統(tǒng)治地位，人才定義是德才兼?zhèn)浠虻聝?yōu)才雖不及的人。

中國古代，大體而言，強(qiáng)調(diào)理想的人才是德才兼?zhèn)洌捎诮y(tǒng)治者道德觀、價(jià)值觀和不同時(shí)期利益驅(qū)使的不同性，造成人才概念內(nèi)涵中的德才依存、輕重關(guān)系的不同見解，產(chǎn)生了或“重德主義”、或“重智主義”、或“并重主義”。近代強(qiáng)調(diào)才學(xué)要有用，作用要為千萬人造福，從而揭示了人才的本性。

1949年以來我國人才定義的演變大致可以分為三個(gè)階段。

第一階段是1949年至1982年，這一階段人才學(xué)從無到有，對(duì)于人才的定義也呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。

第二階段是1982年至1987年，這一階段的人才主要分為兩類，一種是為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，并且得到社會(huì)認(rèn)可的人;另一種是確實(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造性勞動(dòng)，但是由于各種原因被埋沒的人。這一階段學(xué)界對(duì)人才定義的問題已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到人才定義的復(fù)雜性，對(duì)人才的各個(gè)方面都進(jìn)行了界定，注意人才層次問題，并且人才的門檻開始降低。

第三階段是1987至今，這一階段的關(guān)鍵詞是“創(chuàng)造性”，擴(kuò)充了人才概念的內(nèi)涵，國外人力資源理論的引入，也讓國內(nèi)學(xué)者認(rèn)識(shí)到國內(nèi)原本人才概念的局限。

縱觀人才內(nèi)涵的發(fā)展歷程，從“擇天下英才而用之”到“聚天下英才而用之”內(nèi)涵的變化：人才的定義更加包容、更加迫切、更加不注重形式，不求所有但求所用。

9. 啤酒的起源來歷

現(xiàn)在一般認(rèn)為蠟燭起源于原始時(shí)代的火把，原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有傳說在先秦上古時(shí)期，有人把艾蒿和蘆葦扎成一束，然后蘸上一些油脂點(diǎn)燃作照明用，后來又有人把一根空心的蘆葦用布纏上，里面灌上蜜蠟點(diǎn)燃。　　大約在公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的蜜蠟可能是今日所見蠟燭的雛形，在西方，有一段時(shí)期，寺院中都養(yǎng)蜂，用來自制蜜蠟，這主要是因?yàn)樘熘鹘陶J(rèn)為蜜蠟是處女受胎的象征，所以便把蜜蠟視為純潔之光，供奉在教堂的祭壇上。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，蜜蠟在我國產(chǎn)生的時(shí)間大致與西方相同，日本是在奈良時(shí)代（公元710～784年）從我國傳入這種蠟燭的。　　蠟燭的普及經(jīng)歷了一個(gè)很長的歷史時(shí)期，《西京雜記》中記載，漢朝時(shí)南越向高帝進(jìn)貢的貢品當(dāng)中有蠟燭，有說法認(rèn)為當(dāng)時(shí)在寒食節(jié)禁火的時(shí)候君王賞賜給侯爵以上的官員、上品官員以蠟燭，說明當(dāng)時(shí)的蠟燭極為稀少。到了南北朝時(shí)期蠟燭稍微應(yīng)用得普遍了一些，但也主要是在上層社會(huì)，而不是一般的百姓家照明用的。唐朝時(shí)也記載了在晉州上貢時(shí)的貢品當(dāng)中有蠟燭，另外唐朝的官員還專門設(shè)置一個(gè)官員來管宮廷蠟燭。宋朝記載有當(dāng)時(shí)和西夏的邊境貿(mào)易中，交易的用品就有蠟燭。蠟燭作為外貿(mào)、對(duì)外交換的一種東西，說明雖然當(dāng)時(shí)用的比較普遍，但還是比較珍貴的。到了明清以后，蠟燭才漸漸地走入了尋常百姓家，人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫囊脖容^多了，但是一般的燈具，像油燈、火把依然不能和蠟燭同日而語。　　和現(xiàn)代蠟燭相比，古代蠟燭有許多不足之處。唐代詩人李商隱有“何當(dāng)共剪西窗燭”的詩句。詩人為什么要剪燭呢？當(dāng)時(shí)蠟燭燭芯是用棉線搓成的，直立在火焰的中心，由于無法燒盡而炭化，所以必須不時(shí)地用剪刀將殘留的燭心末端剪掉。這無疑是一件麻煩的事，1820年，法國人強(qiáng)巴歇列發(fā)明了三根棉線編成的燭芯，使?fàn)T芯燃燒時(shí)自然松開，末端正好翹到火焰外側(cè)，因而可以完全燃燒。　　但蠟燭還有待進(jìn)一步完善，它的材料一般是有許多缺點(diǎn)的動(dòng)物油脂，解決這一難題的是米歇爾·歐仁·舍夫勒爾（MicheIEugeneChevreul）等人。1809年6月至7月間，法國化學(xué)家米歇爾·歐仁·舍夫勒爾收到一家紡織廠的來信，請(qǐng)他分析、確定他們寄來的一個(gè)軟皂樣品的成份。他拿著這封信思索了很長時(shí)間，心想：要研究肥皂，看來還得從原料油脂入手。在儀器設(shè)備非常簡(jiǎn)單、樸素的學(xué)校實(shí)驗(yàn)，他研究了皂化過程中需要使用的各種油脂。經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)，他第一次發(fā)現(xiàn)了這樣的事實(shí)：在一切油脂中，不論其來源如何，脂肪酸的含量均占95%，其余的5%則是皂化過程中生成的甘油。通過研究他搞清了皂化過程的本質(zhì)，同時(shí)他還有一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)用油脂做成的蠟燭，由于里面有甘油，燃燒時(shí)火焰帶煙，氣味難聞。若改用硬脂酸做成蠟燭，燃燒時(shí)不僅火焰明亮，而且?guī)缀鯖]有黑煙，不污染空氣。舍夫勒爾把他的發(fā)現(xiàn)告訴蓋·呂薩克（JosephLouisGay-Lussac），并建議兩人共同研究如何具體解決這個(gè)問題。他們用強(qiáng)堿把油脂皂化，再把得到的肥皂用鹽酸分解，擔(dān)取出硬脂酸。這是一種白色物質(zhì)，手摸著有油膩感，用它制成的蠟燭質(zhì)地很軟，價(jià)錢更加便宜。1825年，舍夫勒爾和蓋·呂薩克獲得了生產(chǎn)石蠟硬脂蠟燭的專利。石蠟硬脂蠟燭的出現(xiàn)，在人類照明史上開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。后來，有人在北美洲發(fā)現(xiàn)了大油田，于是可從石油中提煉出大量的石蠟，較理想的蠟燭因此在全球得到了普及、推廣。

10. 波特啤酒的起源和歷史

火鍋，古稱“古董羹”，因投料入沸水時(shí)發(fā)出的“咕咚”聲而得名。火鍋花色紛呈，百鍋千味。火鍋不僅是美食，而且蘊(yùn)含著不少飲食文化的內(nèi)涵，為人們品嘗時(shí)倍添雅趣。

火鍋雖味美，但在吃火鍋時(shí)要注意衛(wèi)生，講究科學(xué)，一要注意選料新鮮，以免發(fā)生食物中毒。

關(guān)于火鍋的起源，目前有兩種說法：一種說是在三國時(shí)期或隋煬帝時(shí)代，那時(shí)的“銅鼎”，就是火鍋的前身；另一種說是火鍋始于東漢，出土文物中的“斗”就是指火鍋。可見火鍋在我國已有1900多年的歷史了。重慶火鍋早在左思的《三都賦》中有記錄。可見其歷史至少在1700年以上。

11. 波特啤酒的起源與歷史

回族喜歡藍(lán)色是由來已久的傳統(tǒng)，據(jù)傳，在唐朝中期的大食兵（指當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)的波斯、突厥人）助唐平定安史之亂后，許多大食兵士駐留在中國，成家立業(yè)，成為永久居民。為了保障這些留唐大食兵士家庭的安全，唐朝皇帝和皇后用藍(lán)色御旨昭告天下。大食兵士得知御旨后,就在門上掛起了藍(lán)布門簾，告訴人們不要侵?jǐn)_。

后來，藍(lán)色門簾就成了回族家庭的標(biāo)志之一。而且，散居在內(nèi)地的回族飯店主人有的也在門外懸掛藍(lán)色布幌子表示民族身份；漢族飯店則在外面掛紅色幌子；藍(lán)、紅、白三色圓柱幌子在慢悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)的是理發(fā)店。

這種幌子文化也是一種很有趣的民俗風(fēng)情，至今，藍(lán)色仍是回族人鐘愛的顏色