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教誨的意思【原文】 2·17 子曰:“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”
【注釋】 (1)由:姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長期追隨孔子.(2)女:同汝,你.【譯文】 孔子說:“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理:“知之為知之,不知為不知,是知也.”
對于文化知識和其他社會知識,人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握.但人的知識再豐富,總有不懂的問題.那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學(xué)到更多的知識.
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汝亦知射乎?出自歐陽修的《賣油翁》,其中的“射”本來是動詞,在這句里作名詞用,是動詞活用作名詞,為“射箭的技術(shù)”的意思。古漢語中,有時兩個動詞連用,后一個動詞往往作前一個動詞的賓語,成為它支配的對象,這時后面的動詞就充當(dāng)名詞使用了。
又如“追亡逐北”中的“亡”,本來是動詞,放在動詞“追”的后面,作它的賓語,活用作名詞,意思是“逃亡者”。
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意思是:讓我教給你對待知與不知的態(tài)度吧
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《論語》十則
先秦·孔子
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子
曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)
子曰:“見賢思齊焉,見不賢26而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?7。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)
子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
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問題中的“其此之謂乎”一句的意思是:大概說的就是這個道理吧。
理解此句,需要注意以下幾個要點(diǎn):
1、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學(xué)家戴圣的《雖有嘉肴》一文。原句是:其此之謂乎?問者在引述這句話的時候,多輸了“知”字。
2、“其此之謂乎”一句里的“其”,是表示推測語氣的詞,意思是大概。
3、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個復(fù)指代詞,復(fù)指前置的賓語“此”。
4、“其此之謂乎”是一個倒裝句,屬于其中的賓語前置類型。即“其謂此之乎”。
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誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū
“誨”,現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字(常用字),普通話讀音為huì,最早見于商朝甲骨文時代,在六書中屬于形聲字。“誨”的基本含義為教導(dǎo),如誨示、誨誘;引申含義為明示,誘使,如誨淫、誨盜。
在古文中,“誨”也常做名詞,表示教導(dǎo)的話,如朝夕納誨,以輔臺德。——《書·說命上》
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1、基礎(chǔ)信用,包括綁定手機(jī)號,完善個人資料,完成個人認(rèn)證和成為優(yōu)秀回答者。一般前兩項比較容易達(dá)成。完成個人認(rèn)證需要提供個人在某領(lǐng)域的單位資質(zhì)或者個人技能證書方面的認(rèn)證。成為優(yōu)秀回答者,需要作者在日常的知乎中提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容回答,并在一個領(lǐng)域有一定的貢獻(xiàn),也就是內(nèi)容產(chǎn)出。
2、內(nèi)容創(chuàng)作,包括提出問題,回答問題,撰寫文章,發(fā)布想法。一般需要作者長期堅持運(yùn)營,持續(xù)提供這四方面的內(nèi)容,根據(jù)其他讀者“贊”“評論”“喜歡”和瀏覽量來決定問題和回答的優(yōu)質(zhì)程度。
3、友善互動,主要是在自己提出的問題和發(fā)布的想法、這些的文章和回答的問題方面要及時回復(fù)讀者的評論,同時也要主動評論其他作者的回答和文章,發(fā)表自己的觀點(diǎn)和思想,增加互動。另外也需要作者遵守平臺的規(guī)則,不發(fā)布不友善的內(nèi)容,不發(fā)布垃圾廣告等信息,不做無意義的評論。
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