一、歷史上中國的別稱有哪些？分別來源于什么？
謝悟空邀答：
中國的別稱有：中華，中夏，中土，中原，諸華諸夏，函夏，華夏；神州，九州，九牧，九域；禹城，禹跡，禹甸；東方，赤縣，大陸，瓷器，四海，海內(nèi)，絲綢之國。
美哉，我少年中國，與天不老；壯哉，我中國少年，與國無疆?！渡倌曛袊f》我們中國是四大文明古國之一，得益于我國五千年的歷史，中國的別稱有很多：神州、華夏、八州、九州、海內(nèi)......
神州。“神州大地”應(yīng)該是我們最常聽的了，這里“神州”可不是指電腦品牌“神州電腦”哈，而是指代中國。
“神州”最早見于《史記·孟子荀卿列傳》：“中國名為赤縣神州。”后來人們就稱中國為“赤縣神州”。但是后來慢慢的分成了赤縣和神州兩個詞，這兩者中神州使用的頻率最高。電視劇里也經(jīng)常是寫神州大地。
華夏?！跋摹痹臼菄栂某暮喎Q，“華”原來是國名?！妒酚?夏本紀(jì)》里提到：“禹封國號為夏?！?，“華”字出自《左定十年傳》：“夷不亂華?！薄ＨA夏二字現(xiàn)在也用得很廣，華夏兒女常常用來指中國人。
八州。八州這個相對就比較少用到，但還是有的。八州出現(xiàn)在哪里呢？賈誼在他的《過秦論》里面就有寫到：“序八州而朝同列”。講到秦始皇一統(tǒng)六國，把整個中國給統(tǒng)一了。
九州。和前面的八州相比，看起來是多了一州，但實(shí)際上這兩者的意義不一樣。九州最早出現(xiàn)在《尚書》，相傳大禹治水之后，人們把中國分成了九個州——冀州、兗州、青州、徐州、荊州、陽州、豫州、梁州、雍州。后來也常用九州來指代中國。
海內(nèi)?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，古時候的人們對地理比較不熟悉，以為中國外面都是大海，就把自己生活的地方叫做“海內(nèi)”。王勃在寫送別詩的時候就用到了這個別稱了。
你還知道什么別稱呢？歡迎在評論區(qū)留言交流。
二、如何看待中國目前的疫情形勢？
我國目前的疫情形勢控制的非常好，但是越是到這個時候，越是不能放松，國內(nèi)形勢一片大好，但是周邊國家形勢嚴(yán)重，尤其日本和韓國目前正處于疫情爆發(fā)期，最近幾天韓國飛往青島，日照，威海的航班都是爆滿的，導(dǎo)致這幾個城市疫情形勢相對嚴(yán)峻。其他地區(qū)，現(xiàn)在基本都是零增長，如果控制好輸入性病歷，相信疫情很快就會過去。
一 食品安全問題
受傳統(tǒng)思想影響，吃啥補(bǔ)啥，以形補(bǔ)形等，地上走的，水里游的，天上飛的，通通納入餐桌，而且還以吃到珍禽猛獸炫耀。后續(xù)要加強(qiáng)宣傳，明確哪些食物的危害性，甚至可以納入教科書，從小灌輸。
二 民生物質(zhì)的保障
柴米油鹽醬醋茶，每天必不可少，國家也做了相應(yīng)的儲備，人們大可放心。但城市化進(jìn)程中，集中消耗量特大，跟風(fēng)購買也隨之而來，不良商販的倒買，甚至還有部分國家煽風(fēng)點(diǎn)火，導(dǎo)致有價無市。所以大型城市周邊也要建立相應(yīng)的種植基地。
三 糧食問題要重視
袁隆平院士說糧食問題要保證自給自足。現(xiàn)在種田的人越來越少，80后就大部分不會種田。主要種田收益低，一斤白菜都能買兩斤米。雖然全球化的今天，進(jìn)口可以解決，甚至價格低于國內(nèi)價格。但遇到外部封鎖.戰(zhàn)爭.災(zāi)害等問題時，國內(nèi)儲備能維持，但糧食要生長周期，所以還是需要提倡自己動手豐衣足食。
四 醫(yī)療資源還不夠
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家醫(yī)療資源也越來越好。但還是好的醫(yī)院門庭若市，看病排隊(duì)時間長，當(dāng)然也與民眾的健康意識加強(qiáng)有關(guān)。所以醫(yī)療資源的投入還要提升。
五 社區(qū)的責(zé)任越來越大
社區(qū)或鄉(xiāng)村的基層人員直接面對民眾，服務(wù)于民眾，平時要要多深入基層，加強(qiáng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的收集，建立大數(shù)據(jù)庫，做到問題來了坦然面對。當(dāng)然基層工作非常辛苦，本人也感謝基層服務(wù)的人員。
三、中國的國家性質(zhì)是什么？
我國《憲法》第1條規(guī)定了我國的國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。這就是我們國家的性質(zhì)，現(xiàn)如今我們堅持走具有中國特色的社會主義道路，發(fā)展中國特色的經(jīng)濟(jì)社會。
社會主義制度就是我們國家的根本制度，任何一個組織和人民都有義務(wù)維護(hù)好我們的國家，維護(hù)好我們的社會，禁止任何組織和個人破壞社會主義制度。同時我們的國家的性質(zhì)也反映了各層階級的人民在國家中的地位，體現(xiàn)了工人和農(nóng)民的重要性，也體現(xiàn)了我國立黨為民以人為本的社會主義精神。
國家性質(zhì)也稱國體。毛澤東同志在《新民主主義論》中曾指出：國體就是社會各個階級在國家中的地位。國家政權(quán)的階級本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會文化制度，是體現(xiàn)和制約著這個國家國體的主要因素。國家性質(zhì)：憲法規(guī)定我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是我國的根本制度。與之相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度是社會主義公有制。國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，這是我國國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以建設(shè)社會主義精神文明為核心，發(fā)展教育、科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生和體育、文學(xué)藝術(shù)及其他文化事業(yè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基本文化制度，是國家政權(quán)的社會文化基礎(chǔ)。這些基本制度，既是我國社會主義國家性質(zhì)的基礎(chǔ)，也是它的體現(xiàn)。
四、為什么很多網(wǎng)文作者喜歡把中國稱為“華夏”？有什么淵源？
這還用問嗎？是炎黃子孫都明白，從靈魂血液處已經(jīng)流淌著答案[微笑]
關(guān)于網(wǎng)文作者為什么喜歡把中國稱呼為華夏，我是這樣理解的。
華夏是中國古老的稱呼之一，網(wǎng)文中出現(xiàn)華夏，可能并不是指代中國，更可能是作者想借用古典中國的文化背景，作者意圖是避免出現(xiàn)一些歷史問題。因?yàn)榫W(wǎng)文中的華夏并不是具體中國的某一個朝代，而大多是一個以華夏為名字的全新國家，在這里，華夏就是一個國家的名字。而如果作者用中國歷史上的某些朝代名字，會很有一些“考據(jù)黨”來說這里，那里不符合歷史等等。
而作者之所以用華夏來稱呼中國，我想更重要的是想借用中國的古典文化背景，這樣的網(wǎng)文多是東方背景，這里的華夏也多是虛構(gòu)出來的，可以看做是一個和中國同文同種的甚至是地處異界的國家！
中國人源自古老的華夏族，出現(xiàn)華夏來代指中國，這樣的作者一般都是有很強(qiáng)的民族自豪感，有一些純粹的民族感情在里面。很多網(wǎng)文中宣揚(yáng)一種大中國情緒，一種民族自豪感貫穿全書，這樣的網(wǎng)文中，作者用華夏來代指中國我覺得完全是自己的喜好，更有一些大華夏情緒。我為什么這么說呢？因?yàn)槲乙彩且粋€老網(wǎng)蟲了，看了這么多的網(wǎng)文，很是有一些感觸。
很多作者因?yàn)橹袊返那瑁^分的把民族感情放大了，全文吊打一切，一路砍殺過去，很有一種手撕鬼子的感覺。
還有一些作者不但對近代史上侵略過中國的國家進(jìn)行意淫性的屠殺，更對中國內(nèi)部曾經(jīng)和漢族對立的民族進(jìn)行各種意淫情節(jié)的安排，比如說蒙古族，契丹，藏族，女真等等。在這里，這樣的作者用華夏，完全就是大漢族主義的意識了。
還有一種是用華夏代指一個區(qū)域，這個區(qū)域有些古代大中華文化圈的感覺。這樣用中國的話就不合適了，因?yàn)檫@個區(qū)域和中國國土面積是不一樣的嘛。很多網(wǎng)文中對地域進(jìn)行了重新的劃分，這里是華夏，那里是北極熊，那里是老鷹。在這樣的網(wǎng)文設(shè)定中，華夏代指的更像是中國歷史上曾經(jīng)受中華文化輻射過的地域的稱呼。在這里華夏可以是有邊界的國家，也可以是一個沒有邊界的泛指。
所以我總的來概括的話，網(wǎng)文中如果用華夏，那么作者想用的更多是一個概念，而這個概念比“中國”這個對現(xiàn)代人來說地域性強(qiáng)烈的詞，來的更廣泛，也更靈活。
