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中國有文字記載的歷史從商朝開始，由于商朝存在于公元前1600年至公元前1046年，那么有文字記載的歷史已經(jīng)有3000多年。
中華文明上下5000年，商朝之前的時(shí)代（如三皇五帝、夏朝）的真實(shí)面貌，大部分只能從流傳于民間的神話故事中進(jìn)行“還原”。
而商朝，是一個(gè)興盛的王朝，它有了文字，并開始用文字記錄生活。將自己的生活用文字刻寫在龜甲或獸骨之上，這種文字被后人稱為甲骨文。
歷史是什么？它是一個(gè)時(shí)代人們的生活面貌。所以說甲骨是古老的商朝歷史書，為今天的我們提供了寶貴的歷史材料。
甲骨文發(fā)現(xiàn)于今天的河南安陽，也是當(dāng)時(shí)商朝的首都——殷。商朝人士的主要將文字用于占卜之需。這些占卜問題集中于天氣、戰(zhàn)爭、時(shí)令、疾病、婚嫁等方面，這些問題可以清晰的反應(yīng)出當(dāng)時(shí)人們的生存面貌，反應(yīng)出殷商的歷史。與其上面鐫刻的是命運(yùn)，不如看為那時(shí)的潮流。
通過甲骨文的字形，可以還原當(dāng)時(shí)一些物品的面貌。比如說甲骨文上面關(guān)于建筑物的文字，可以讓大家清楚當(dāng)時(shí)的建筑水平。
除甲骨文這本活史書以外，商朝也是青銅時(shí)代，銅鼎也成為了商朝文字記載歷史的載體。在銅鼎之上，商人會(huì)鐫刻一些精美的圖案和文字，記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度。
總之，商朝開辟了我國用文字記錄歷史的先河。
有說五千年的，也有說沒有五千年的。題主問的是不是不止五千年，一時(shí)搞得人暈頭暈?zāi)X。
讀過書的人都知道，人們通常一說到中國歷史和中國文化傳統(tǒng)，就是那句十分引為自豪的話“我泱泱大中華，上下五千年”！既然如此，為什么還要提出質(zhì)疑來？五千年，五千多年都說明歷史悠久，文化悠久，文明傳承悠久，爭那些具體數(shù)字有什么意思？
再說，傳統(tǒng)的核心意義是什么？這要弄清楚。
傳統(tǒng)，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。對(duì)人們的社會(huì)行為有無形的影響和控制作用。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在有階級(jí)的社會(huì)里，傳統(tǒng)具有階級(jí)性和民族性，積極的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，保守和落后的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和變革起阻礙作用。
看看傳統(tǒng)的涵蓋面有多么廣泛。在我看來，這許多內(nèi)涵的核心都能體現(xiàn)出文化的意義，所以我們通常說到中華傳統(tǒng)總要帶上文化二字。
有文字記載的傳統(tǒng)有多少年，有時(shí)間去查閱資料好了。如果說中國傳統(tǒng)真正的產(chǎn)生，我覺得應(yīng)該是從“私有制”產(chǎn)生就開始了。那時(shí)候就有了階級(jí)，有了貧富差別，自然就有了思想文化的產(chǎn)生。生產(chǎn)力發(fā)展了，文明就更進(jìn)步了，文字也就產(chǎn)生了，傳統(tǒng)的意義就變得更為具體了。
念書時(shí)學(xué)過《歷史》，學(xué)過《社會(huì)發(fā)展簡史》，知道的，理解的就是這樣。
秦始皇為何給中國取名為“中華”？此中華是何意？
首先，我沒有聽說過秦始皇為國家起名為中華的說法，許是我孤陋寡聞，有不對(duì)的地方請(qǐng)指出。
我從幾個(gè)方面來回答這個(gè)問題，
1、中國與華夏。
2、中、華是什么意思？
中國與華夏“中國”作為一個(gè)詞出現(xiàn)，是在西周的一個(gè)青銅器的銘文中，這個(gè)青銅器被命名為“何尊”，銘文有這么一句話：
唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。大意是說周武王滅商后祭天說：我住到天下的中心，在這里統(tǒng)治民眾。
可見，在西周時(shí)期，中國的意思是：天下的中心。
西周天子所在地為天下的中心，這個(gè)地方就是中原，也就是最開始的中國。
這實(shí)際上是特定歷史時(shí)期，人們對(duì)“世界”認(rèn)識(shí)的局限性。
華夏這個(gè)詞，同樣出現(xiàn)在周朝。
華夏也稱為“夏”、“諸夏”，在周朝時(shí)，天子為了管理天下，會(huì)在“中國”之外分封很多諸侯，那些聽話懂禮貌的諸侯，就被稱為“諸夏”。
我們把天下看做一個(gè)圓，圓心就是周天子的中國，外面一層是諸侯，又分為內(nèi)臣、外臣，再往外面一圈就是朝貢國，他們沒有被周天子統(tǒng)治，但是他們要臣服于周天子。
在朝貢國之外，就是蠻夷了，分別是：北狄南蠻、西戎東夷。
再往外就是化外之地，差不多就是野人的意思。
中與華我們?cè)诶斫庖粋€(gè)漢語詞匯的時(shí)候，如果單獨(dú)以詞的意思去理解，就會(huì)有局限性，這叫“詞本位”。
如果想要從根本上去理解，那就應(yīng)該把詞分開，從字的意思去理解，這叫“字本位”。
中華這個(gè)詞，我們要徹底理解，就要從“字本位”分別去理解中、華兩個(gè)字在漢語中的意思。
中：
中在漢語中是一個(gè)非常具有褒義的字，中是一種人文哲學(xué)，是仁愛、友善、寬恕、和平的體現(xiàn)。
中有不偏、中正、好的意思，比如在“中原”這個(gè)詞里面，中就是好的意思。中國人提倡中庸之道：
中者，不偏也，天下之大本，故君子務(wù)本，本立道生；
庸者，不易也，萬物之根基，故君子固本，本固速成；中，君子之道的根本。
在地理上，中，則是指中原河洛地區(qū)。
華：
華更是一個(gè)了不得的字，你翻遍詞典，很少能找到一個(gè)跟“華”字有關(guān)、純粹的貶義詞。華為黑粉就不用抬杠了啊。
華字來源于華胥氏，是一個(gè)上古姓氏：
華胥生了個(gè)男娃，叫伏羲，生了個(gè)女娃，叫女媧，伏羲和女媧生了個(gè)娃，叫少典。少典娶了有蟜氏，生了兩個(gè)娃，分別是黃帝、炎帝。華胥是炎黃之祖，我們中國人稱炎黃子孫，可見華這個(gè)字于中國人有多么重大的淵源。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，常年戰(zhàn)亂頻發(fā)，中原大地上生靈涂炭，直到秦國的贏政把七個(gè)國家統(tǒng)一成為一個(gè)國家。為了慶祝統(tǒng)一，贏政便把中原河洛地區(qū)稱為“中華”。河洛地區(qū)就是黃河與洛河2條河流所在的區(qū)域，即秦始皇定都的咸陽地區(qū)。
作為千古一帝的秦始皇取“中華”之名的寓意就是天下之大，唯我獨(dú)尊，這樣以體現(xiàn)出九五之尊的威勢(shì)。
在甲骨文里，“華”這個(gè)字寓意為非常高貴和圣潔，在周朝時(shí)期，凡遵周禮，守禮教的諸侯們，稱為諸夏，二者合稱華夏，其寓意就是禮儀之邦，與外族胡人相對(duì)應(yīng)。發(fā)展到后來，“華”字有了中原的意思。后來“華”跟“夏”二字開始通用，華就是夏，因此“中華”又稱“中夏”。
雖然經(jīng)過了幾千年，這兩個(gè)字一直沒有發(fā)生變化，而其含義卻發(fā)生了翻天覆地的變化。如今的“中華”已經(jīng)成為了中國的代名詞，而不再是指狹隘的中原一帶，中華兒女指的就是流淌著炎黃血脈的中國人。中華民族在古代是指漢族，而如今，已成為中華56個(gè)民族的統(tǒng)稱，代表著在我們祖國的大地上，各族人民共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家貢獻(xiàn)自己的才智。
生于華夏，葬于華夏，時(shí)至今日，我們?yōu)樽约菏侵腥A兒女而感到驕傲，不管這個(gè)國家曾經(jīng)經(jīng)歷過什么磨難，受過什么挫折，她仍然是我們深愛的祖國，因?yàn)樗赣宋覀儯赣饲f萬的中華兒女！
中華民族一定會(huì)再次崛起，中國也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！
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