一、李白 《菩薩蠻 》中“空”字在表情達(dá)意上的作用？
“空”字，亦從“愁”字來(lái)。烏歸飛急，寫(xiě)出空間動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出鳥(niǎo)之心情。鳥(niǎo)歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。表達(dá)了苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。
1.《菩薩蠻 》原文
李 白?
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。?
玉階空佇立。宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭。
2.全文釋義：此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫(xiě)平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界 似之。然其寫(xiě)日暮景色，更覺(jué)凄黯。此兩句，白內(nèi)而外。“瞑色”兩句，自外 而內(nèi)。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全 篇。所以覺(jué)寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點(diǎn)明 “歸”字。“空”字，亦從“愁”字來(lái)。烏歸飛急，寫(xiě)出空間動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出鳥(niǎo)之 心情。鳥(niǎo)歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫(xiě)平林寒 山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應(yīng)，仍以 境界結(jié)束。但見(jiàn)歸程，不見(jiàn)歸人，語(yǔ)意含蓄不盡。
3.全詩(shī)意境：《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》是一首懷人詞，寫(xiě)思婦久候遠(yuǎn)方行人，盼而不歸的心情。此詞寫(xiě)的是深秋暮色之景，全詞都浸染在一種愁情離緒之中。
二、劉禹錫的金陵懷古頷聯(lián)寫(xiě)出了一幅怎樣的畫(huà)面，與標(biāo)題有什么關(guān)系？
“蔡洲新草綠，幕府舊煙青。”頷聯(lián)兩句雖然仍是寫(xiě)景，但此處寫(xiě)的景，則不僅是對(duì)歷史陳?ài)E的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見(jiàn)證以抒懷，借以形象地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某一歷史問(wèn)題的識(shí)見(jiàn)。看哪，時(shí)序雖在春寒料峭之中，那江心不沉的戰(zhàn)船——蔡洲卻已長(zhǎng)出一片嫩綠的新草；那向稱(chēng)金陵門(mén)戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。面對(duì)著滔滔江流，詩(shī)人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵，企圖憑借險(xiǎn)阻，建立霸業(yè)。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛，舟師四萬(wàn)次于蔡洲。一時(shí)舳艫相望，旌旗蔽空，激戰(zhàn)累日，終于擊敗蘇峻，使晉室轉(zhuǎn)危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時(shí)，東晉仍然被劉宋所代替，衡陽(yáng)王劉義季出任南兗州刺史，此山從此又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風(fēng)物在變幻的歷史長(zhǎng)河中并沒(méi)有變異，詩(shī)人看到的仍是：春草年年綠，舊煙歲歲青。這一聯(lián)熔古今事與眼前景為一體，“新草綠”、“舊煙青”六字下得醒豁鮮明，情景交融，并為下文的感慨作鋪墊。
三、雨中花慢 蘇軾 注釋
宋 - 蘇軾 - 雨中花慢
【年代】：宋
【作者】：蘇軾
【題目】：雨中花慢
【內(nèi)容】：
邃院重簾何處，惹得多情，愁對(duì)風(fēng)光。
睡起酒闌花謝，蝶亂蜂忙。
今夜何人，吹笙北嶺，待月西廂。
空悵望處，一株紅杏，斜倚低墻。
羞顏易變，傍人先覺(jué)，到處被著猜防。
誰(shuí)信道，些兒恩愛(ài)，無(wú)限凄涼。
好事若無(wú)間阻，幽歡卻是尋常。
一般滋味，就中香美，除是偷嘗。
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上片寫(xiě)夢(mèng)境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭風(fēng)翩然而來(lái)。從冰綃瓊佩的服飾去辨認(rèn)，竟是舊時(shí)的情侶 。頓覺(jué)天地清明 ，靄消霞吐。接著描寫(xiě)含情相對(duì)，若即若離的畫(huà)面，益增夢(mèng)境迷離惝恍之感。詞的起句，寫(xiě)景、寫(xiě)人，常因需要而定 。《念奴嬌·過(guò)洞庭》是由景及人的，寫(xiě)罷“洞庭青草。近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”之后，才點(diǎn)出“著我扁舟一葉 ”。如果這首詞也采取同樣寫(xiě)法，把起句和“秋霽”聯(lián)互換一下位置，損益幾個(gè)字使成為“秋霽天高，明霞乍吐，曙涼宿靄初消。??一葉凌波渺渺，煙鬟霧鬢蕭蕭”。這樣平鋪直敘，縱使字句斟酌至當(dāng)，也平庸無(wú)力，振不起來(lái)。作者所以致夢(mèng)是思念情侶，并非流連光景，所以一起就要突出重點(diǎn)正如《楚辭·湘夫人 》之手法，以“帝子降兮北渚”突起，然后才寫(xiě)“裊裊兮秋風(fēng)”。從詞的這一片看 ，這兩句寫(xiě)景是插在寫(xiě)人的中間的，于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神，當(dāng)她來(lái)臨的時(shí)候是“煙鬟霧鬢蕭蕭。從“ 蕭蕭 ”兩字可體味出是粗服亂頭的形象。后來(lái)又是“微顰不語(yǔ)”。
那么，當(dāng)他們乍見(jiàn)互認(rèn)的一瞬間又是如何呢？這時(shí)喜悅的心情必與自然景物融而為一 。“明霞乍吐”可喻喜形于色。“宿靄初消”也可說(shuō)暗指暫釋久積的愁云。
還值得注意的是“認(rèn)得蘭皋瓊佩”一句在這里用典確切。江妃當(dāng)日解佩以贈(zèng)鄭交甫，頗似李氏之接受孝祥相愛(ài) ；其后情好而終 ，彼此又復(fù)相似。瓊佩信物猶識(shí)，而舊人已難重尋。片末寫(xiě)夢(mèng)中李氏的舉止表情極細(xì)：沉默微顰，稍進(jìn)又止；遺世獨(dú)立，何姍姍其來(lái)遲！超凡，遙遠(yuǎn)貌。
下片寫(xiě)夢(mèng)中的思想活動(dòng)。盡管這位水神是如此可望而不可及，但終不失望。盈盈愁思，冉冉神交，“斷魂欲遣誰(shuí)招”。這里所謂斷魂，實(shí)指受到損害的愛(ài)情，與“帝遣巫陽(yáng)招我魂”（蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩(shī)句）之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的 ，“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮？無(wú)物似情濃”（張先《一叢花》句），作者表示要矢志不渝，等待著青鸞傳信，等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的，自從李氏歸山學(xué)道，兩人之間又多一層障礙。什么“琴心三疊儛胎仙 ”（語(yǔ)出道家《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》，胎仙指胎靈大神 ，儛同舞 ），自是空勞悵望；所謂：“翡翠戲蘭苕”（晉郭璞《游仙詩(shī)》句）的虛無(wú)幻境，令人尤不忍看。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，栩栩然蝶也，那是好夢(mèng)；這一對(duì)愛(ài)情悲劇的主人公卻是咫尺天涯，相思相望 ，又怎得不魂銷(xiāo)腸斷？幽夢(mèng)乍醒，驚鴻倏逝，這時(shí)正是秋霽曙涼，霧消霞吐，仙人駕著紅云遠(yuǎn)去，天際隱約聽(tīng)得笙簫。詞情至此，筆與神馳，也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞，除最后三句述醒后幻覺(jué)外，余皆夢(mèng)中所見(jiàn)，寫(xiě)得虛中有實(shí)，實(shí)中有虛 ，極煙水迷離之極。蘇軾的《江城子》也是記夢(mèng)，上來(lái)就說(shuō)“十年生死兩茫茫”。后來(lái)又說(shuō) ：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)。”上片寫(xiě)的是死別之情，下片才寫(xiě)夢(mèng)境 ：“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行 。”他這是憑悼亡人，可以如此實(shí)寫(xiě)；孝祥和李氏是生離而非死別，因此虛實(shí)兼顧。夢(mèng)境本虛，故以“認(rèn)得”實(shí)之。重圓無(wú)望是事實(shí)，卻以“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無(wú)言”與“微顰不語(yǔ)”，“明月夜，短松崗”與“紅云一片，天際笙簫”等等，一寫(xiě)永訣的哀傷，一寫(xiě)暫離的悲戚。對(duì)比二者，措辭可謂各盡其妙。而后者描寫(xiě)夢(mèng)里重逢，尤能將真摯愛(ài)情和微茫心事曲折地表達(dá)出來(lái)。孝祥自從紹興丙子（1156）送別李氏，曾有“雖富貴，忍棄平生荊布”及“不如江月 ，照伊清夜同去 ”（《念奴嬌》）等句。
一別逾十年，如今同之遠(yuǎn)來(lái)省親，怎會(huì)不勾起內(nèi)心深處的痛苦？詞里說(shuō) ：“神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲遣誰(shuí)招 ？”前二句承上啟下，第三句竟是一篇主旨，細(xì)心體味便知。明楊慎盛稱(chēng)于湖詞，曾引“秋凈（霽）”一聯(lián)為“寫(xiě)景之妙”的例句（《詞品》卷四），倘當(dāng)日得知本事，所以理解全詞更深，料應(yīng)拊掌稱(chēng)絕。