一、李白 《菩薩蠻 》中“空”字在表情達意上的作用？
“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。表達了苦苦等待而沒有結果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。
1.《菩薩蠻 》原文
李 白?
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。?
玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。
2.全文釋義：此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界 似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內而外。“瞑色”兩句，自外 而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全 篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明 “歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之 心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒 山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應，仍以 境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。
3.全詩意境：《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》是一首懷人詞，寫思婦久候遠方行人，盼而不歸的心情。此詞寫的是深秋暮色之景，全詞都浸染在一種愁情離緒之中。
二、劉禹錫的金陵懷古頷聯寫出了一幅怎樣的畫面，與標題有什么關系？
“蔡洲新草綠，幕府舊煙青。”頷聯兩句雖然仍是寫景，但此處寫的景，則不僅是對歷史陳跡的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷，借以形象地表達出詩人對某一歷史問題的識見。看哪，時序雖在春寒料峭之中，那江心不沉的戰船——蔡洲卻已長出一片嫩綠的新草；那向稱金陵門戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。面對著滔滔江流，詩人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵，企圖憑借險阻，建立霸業。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛，舟師四萬次于蔡洲。一時舳艫相望，旌旗蔽空，激戰累日，終于擊敗蘇峻，使晉室轉危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時，東晉仍然被劉宋所代替，衡陽王劉義季出任南兗州刺史，此山從此又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風物在變幻的歷史長河中并沒有變異，詩人看到的仍是：春草年年綠，舊煙歲歲青。這一聯熔古今事與眼前景為一體，“新草綠”、“舊煙青”六字下得醒豁鮮明，情景交融，并為下文的感慨作鋪墊。
三、雨中花慢 蘇軾 注釋
宋 - 蘇軾 - 雨中花慢
【年代】：宋
【作者】：蘇軾
【題目】：雨中花慢
【內容】：
邃院重簾何處，惹得多情，愁對風光。
睡起酒闌花謝，蝶亂蜂忙。
今夜何人，吹笙北嶺，待月西廂。
空悵望處，一株紅杏，斜倚低墻。
羞顏易變，傍人先覺，到處被著猜防。
誰信道，些兒恩愛，無限凄涼。
好事若無間阻，幽歡卻是尋常。
一般滋味，就中香美，除是偷嘗。
注釋：
上片寫夢境。描述一位煙鬟霧鬢的水神，凌波馭風翩然而來。從冰綃瓊佩的服飾去辨認，竟是舊時的情侶 。頓覺天地清明 ，靄消霞吐。接著描寫含情相對，若即若離的畫面，益增夢境迷離惝恍之感。詞的起句，寫景、寫人，常因需要而定 。《念奴嬌·過洞庭》是由景及人的，寫罷“洞庭青草。近中秋、更無一點風色”之后，才點出“著我扁舟一葉 ”。如果這首詞也采取同樣寫法，把起句和“秋霽”聯互換一下位置，損益幾個字使成為“秋霽天高，明霞乍吐，曙涼宿靄初消。??一葉凌波渺渺，煙鬟霧鬢蕭蕭”。這樣平鋪直敘，縱使字句斟酌至當，也平庸無力，振不起來。作者所以致夢是思念情侶，并非流連光景，所以一起就要突出重點正如《楚辭·湘夫人 》之手法，以“帝子降兮北渚”突起，然后才寫“裊裊兮秋風”。從詞的這一片看 ，這兩句寫景是插在寫人的中間的，于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神，當她來臨的時候是“煙鬟霧鬢蕭蕭。從“ 蕭蕭 ”兩字可體味出是粗服亂頭的形象。后來又是“微顰不語”。
那么，當他們乍見互認的一瞬間又是如何呢？這時喜悅的心情必與自然景物融而為一 。“明霞乍吐”可喻喜形于色。“宿靄初消”也可說暗指暫釋久積的愁云。
還值得注意的是“認得蘭皋瓊佩”一句在這里用典確切。江妃當日解佩以贈鄭交甫，頗似李氏之接受孝祥相愛 ；其后情好而終 ，彼此又復相似。瓊佩信物猶識，而舊人已難重尋。片末寫夢中李氏的舉止表情極細：沉默微顰，稍進又止；遺世獨立，何姍姍其來遲！超凡，遙遠貌。
下片寫夢中的思想活動。盡管這位水神是如此可望而不可及，但終不失望。盈盈愁思，冉冉神交，“斷魂欲遣誰招”。這里所謂斷魂，實指受到損害的愛情，與“帝遣巫陽招我魂”（蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩句）之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的 ，“傷高懷遠幾時窮？無物似情濃”（張先《一叢花》句），作者表示要矢志不渝，等待著青鸞傳信，等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的，自從李氏歸山學道，兩人之間又多一層障礙。什么“琴心三疊儛胎仙 ”（語出道家《上清黃庭內景經》，胎仙指胎靈大神 ，儛同舞 ），自是空勞悵望；所謂：“翡翠戲蘭苕”（晉郭璞《游仙詩》句）的虛無幻境，令人尤不忍看。“莊生曉夢迷蝴蝶”，栩栩然蝶也，那是好夢；這一對愛情悲劇的主人公卻是咫尺天涯，相思相望 ，又怎得不魂銷腸斷？幽夢乍醒，驚鴻倏逝，這時正是秋霽曙涼，霧消霞吐，仙人駕著紅云遠去，天際隱約聽得笙簫。詞情至此，筆與神馳，也把讀者帶到情思縹緲的境界。
通觀全詞，除最后三句述醒后幻覺外，余皆夢中所見，寫得虛中有實，實中有虛 ，極煙水迷離之極。蘇軾的《江城子》也是記夢，上來就說“十年生死兩茫茫”。后來又說 ：“縱使相逢應不識。”上片寫的是死別之情，下片才寫夢境 ：“小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行 。”他這是憑悼亡人，可以如此實寫；孝祥和李氏是生離而非死別，因此虛實兼顧。夢境本虛，故以“認得”實之。重圓無望是事實，卻以“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無言”與“微顰不語”，“明月夜，短松崗”與“紅云一片，天際笙簫”等等，一寫永訣的哀傷，一寫暫離的悲戚。對比二者，措辭可謂各盡其妙。而后者描寫夢里重逢，尤能將真摯愛情和微茫心事曲折地表達出來。孝祥自從紹興丙子（1156）送別李氏，曾有“雖富貴，忍棄平生荊布”及“不如江月 ，照伊清夜同去 ”（《念奴嬌》）等句。
一別逾十年，如今同之遠來省親，怎會不勾起內心深處的痛苦？詞里說 ：“神交冉冉，愁思盈盈，斷魂欲遣誰招 ？”前二句承上啟下，第三句竟是一篇主旨，細心體味便知。明楊慎盛稱于湖詞，曾引“秋凈（霽）”一聯為“寫景之妙”的例句（《詞品》卷四），倘當日得知本事，所以理解全詞更深，料應拊掌稱絕。