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李白 《菩薩蠻 》中“空”字在表情達(dá)意上的作用?

來源:www.mqwn.com.cn???時(shí)間:2023-11-24 01:50???點(diǎn)擊:100??編輯:admin 手機(jī)版

一、李白 《菩薩蠻 》中“空”字在表情達(dá)意上的作用?

“空”字,亦從“愁”字來。烏歸飛急,寫出空間動(dòng)態(tài),寫出鳥之心情。鳥歸人不歸,故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞,寓情于境界之中。表達(dá)了苦苦等待而沒有結(jié)果的孤寂、惆悵,增添了全詞的“愁”味,使主題更加鮮明。

1.《菩薩蠻 》原文

李 白?

平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。?

玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長(zhǎng)亭更短亭。

2.全文釋義:此首望遠(yuǎn)懷人之詞,寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界,蒼茫悲壯梁元帝賦云:“登樓一望,唯見遠(yuǎn)樹含煙。平原如此,不知道路幾千。”此詞境界 似之。然其寫日暮景色,更覺凄黯。此兩句,白內(nèi)而外?!邦ㄉ眱删?,自外 而內(nèi)。煙如織、傷心碧,皆瞑色也。兩句折到樓與人,逼出“愁”字,喚醒全 篇。所以覺寒山傷心者,以愁之故;所以愁者,則以人不歸耳。下片,點(diǎn)明 “歸”字。“空”字,亦從“愁”字來。烏歸飛急,寫出空間動(dòng)態(tài),寫出鳥之 心情。鳥歸人不歸,故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞,寓情于境界之中。一起寫平林寒 山境界,蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”?!昂翁帯眱删?,自相呼應(yīng),仍以 境界結(jié)束。但見歸程,不見歸人,語意含蓄不盡。

3.全詩意境:《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》是一首懷人詞,寫思婦久候遠(yuǎn)方行人,盼而不歸的心情。此詞寫的是深秋暮色之景,全詞都浸染在一種愁情離緒之中。

二、劉禹錫的金陵懷古頷聯(lián)寫出了一幅怎樣的畫面,與標(biāo)題有什么關(guān)系?

“蔡洲新草綠,幕府舊煙青?!鳖h聯(lián)兩句雖然仍是寫景,但此處寫的景,則不僅是對(duì)歷史陳跡的憑吊,而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷,借以形象地表達(dá)出詩人對(duì)某一歷史問題的識(shí)見??茨模瑫r(shí)序雖在春寒料峭之中,那江心不沉的戰(zhàn)船——蔡洲卻已長(zhǎng)出一片嫩綠的新草;那向稱金陵門戶的幕府山正雄視大江,山頂上升起裊裊青煙,光景依然如舊。面對(duì)著滔滔江流,詩人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵,企圖憑借險(xiǎn)阻,建立霸業(yè)。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛,舟師四萬次于蔡洲。一時(shí)舳艫相望,旌旗蔽空,激戰(zhàn)累日,終于擊敗蘇峻,使晉室轉(zhuǎn)危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時(shí),東晉仍然被劉宋所代替,衡陽王劉義季出任南兗州刺史,此山從此又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風(fēng)物在變幻的歷史長(zhǎng)河中并沒有變異,詩人看到的仍是:春草年年綠,舊煙歲歲青。這一聯(lián)熔古今事與眼前景為一體,“新草綠”、“舊煙青”六字下得醒豁鮮明,情景交融,并為下文的感慨作鋪墊。

三、雨中花慢 蘇軾 注釋

宋 - 蘇軾 - 雨中花慢

【年代】:宋

【作者】:蘇軾

【題目】:雨中花慢

【內(nèi)容】:

邃院重簾何處,惹得多情,愁對(duì)風(fēng)光。

睡起酒闌花謝,蝶亂蜂忙。

今夜何人,吹笙北嶺,待月西廂。

空悵望處,一株紅杏,斜倚低墻。

羞顏易變,傍人先覺,到處被著猜防。

誰信道,些兒恩愛,無限凄涼。

好事若無間阻,幽歡卻是尋常。

一般滋味,就中香美,除是偷嘗。

注釋:

上片寫夢(mèng)境。描述一位煙鬟霧鬢的水神,凌波馭風(fēng)翩然而來。從冰綃瓊佩的服飾去辨認(rèn),竟是舊時(shí)的情侶 。頓覺天地清明 ,靄消霞吐。接著描寫含情相對(duì),若即若離的畫面,益增夢(mèng)境迷離惝恍之感。詞的起句,寫景、寫人,常因需要而定 ?!赌钆珛伞み^洞庭》是由景及人的,寫罷“洞庭青草。近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色”之后,才點(diǎn)出“著我扁舟一葉 ”。如果這首詞也采取同樣寫法,把起句和“秋霽”聯(lián)互換一下位置,損益幾個(gè)字使成為“秋霽天高,明霞乍吐,曙涼宿靄初消。??一葉凌波渺渺,煙鬟霧鬢蕭蕭”。這樣平鋪直敘,縱使字句斟酌至當(dāng),也平庸無力,振不起來。作者所以致夢(mèng)是思念情侶,并非流連光景,所以一起就要突出重點(diǎn)正如《楚辭·湘夫人 》之手法,以“帝子降兮北渚”突起,然后才寫“裊裊兮秋風(fēng)”。從詞的這一片看 ,這兩句寫景是插在寫人的中間的,于是它還兼有另一作用。作者把李氏比之于水神,當(dāng)她來臨的時(shí)候是“煙鬟霧鬢蕭蕭。從“ 蕭蕭 ”兩字可體味出是粗服亂頭的形象。后來又是“微顰不語”。

那么,當(dāng)他們乍見互認(rèn)的一瞬間又是如何呢?這時(shí)喜悅的心情必與自然景物融而為一 。“明霞乍吐”可喻喜形于色?!八揿\初消”也可說暗指暫釋久積的愁云。

還值得注意的是“認(rèn)得蘭皋瓊佩”一句在這里用典確切。江妃當(dāng)日解佩以贈(zèng)鄭交甫,頗似李氏之接受孝祥相愛 ;其后情好而終 ,彼此又復(fù)相似。瓊佩信物猶識(shí),而舊人已難重尋。片末寫夢(mèng)中李氏的舉止表情極細(xì):沉默微顰,稍進(jìn)又止;遺世獨(dú)立,何姍姍其來遲!超凡,遙遠(yuǎn)貌。

下片寫夢(mèng)中的思想活動(dòng)。盡管這位水神是如此可望而不可及,但終不失望。盈盈愁思,冉冉神交,“斷魂欲遣誰招”。這里所謂斷魂,實(shí)指受到損害的愛情,與“帝遣巫陽招我魂”(蘇軾《澄邁驛通潮閣》詩句)之取義《楚辭·招魂》有別。他和李氏是受多方面的壓力不得已而分離的 ,“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮?無物似情濃”(張先《一叢花》句),作者表示要矢志不渝,等待著青鸞傳信,等待著烏鵲填橋。然而這種希冀究竟是微茫的,自從李氏歸山學(xué)道,兩人之間又多一層障礙。什么“琴心三疊儛胎仙 ”(語出道家《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》,胎仙指胎靈大神 ,儛同舞 ),自是空勞悵望;所謂:“翡翠戲蘭苕”(晉郭璞《游仙詩》句)的虛無幻境,令人尤不忍看。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,栩栩然蝶也,那是好夢(mèng);這一對(duì)愛情悲劇的主人公卻是咫尺天涯,相思相望 ,又怎得不魂銷腸斷?幽夢(mèng)乍醒,驚鴻倏逝,這時(shí)正是秋霽曙涼,霧消霞吐,仙人駕著紅云遠(yuǎn)去,天際隱約聽得笙簫。詞情至此,筆與神馳,也把讀者帶到情思縹緲的境界。

通觀全詞,除最后三句述醒后幻覺外,余皆夢(mèng)中所見,寫得虛中有實(shí),實(shí)中有虛 ,極煙水迷離之極。蘇軾的《江城子》也是記夢(mèng),上來就說“十年生死兩茫茫”。后來又說 :“縱使相逢應(yīng)不識(shí)?!鄙掀瑢懙氖撬绖e之情,下片才寫夢(mèng)境 :“小軒窗,正梳妝。相顧無言,唯有淚千行 。”他這是憑悼亡人,可以如此實(shí)寫;孝祥和李氏是生離而非死別,因此虛實(shí)兼顧。夢(mèng)境本虛,故以“認(rèn)得”實(shí)之。重圓無望是事實(shí),卻以“猶自待”虛詞掩之。其他如“相顧無言”與“微顰不語”,“明月夜,短松崗”與“紅云一片,天際笙簫”等等,一寫永訣的哀傷,一寫暫離的悲戚。對(duì)比二者,措辭可謂各盡其妙。而后者描寫夢(mèng)里重逢,尤能將真摯愛情和微茫心事曲折地表達(dá)出來。孝祥自從紹興丙子(1156)送別李氏,曾有“雖富貴,忍棄平生荊布”及“不如江月 ,照伊清夜同去 ”(《念奴嬌》)等句。

一別逾十年,如今同之遠(yuǎn)來省親,怎會(huì)不勾起內(nèi)心深處的痛苦?詞里說 :“神交冉冉,愁思盈盈,斷魂欲遣誰招 ?”前二句承上啟下,第三句竟是一篇主旨,細(xì)心體味便知。明楊慎盛稱于湖詞,曾引“秋凈(霽)”一聯(lián)為“寫景之妙”的例句(《詞品》卷四),倘當(dāng)日得知本事,所以理解全詞更深,料應(yīng)拊掌稱絕。

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