一、求范仲淹的《蘇暮遮》的詳細解析

作者：范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。

明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

【譯文】

碧藍的天空飄著屢屢白云，金黃的樹葉鋪滿大地。秋天的景色映進江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入睡。當明月照射高樓時不要獨自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。

注釋

1.黯鄉(xiāng)魂:黯,沮喪愁苦；黯鄉(xiāng)魂指思鄉(xiāng)之苦另人黯然銷魂。黯鄉(xiāng)魂，化用江淹《別賦》“黯然銷魂者，惟別而已矣”。

2.追旅思：追，追纏不休。旅思，羈旅的愁思。

3.夜夜除非，即“除非夜夜”的倒裝。按本文意應作“除非夜夜好夢留人睡”。這里是節(jié)拍上的停頓。

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。

黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢才能留人入睡。當明月照射高樓時不要獨自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思淚。

【賞析】

范仲淹是宋朝一代名臣，他在政治和軍事上叱咤風云的同時，也不失其風雅之度。此詞言辭婉麗，深情綿邈。內容寫羈旅思鄉(xiāng)之感。題材一般，但寫法別致。上闋寫景，氣象闊大，意境深遠，視點由上及下，由近到遠。

自淮南小山《招隱士》王孫游兮不歸，春草生兮萋萋之后，芳草往往與離情密不可分，它的季節(jié)特征反而在其次。

上闋皆為景語，僅無情二字點出愁緒，猶是對景而言，不露痕跡。

下闋直揭主旨，因芳草無情導入離愁和相思。

追字尤顯愁情纏綿之形。

酒入愁腸兩句，極寫愁思難遣的苦悶。其《御街行》詞也說：愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚;

此詞以大景寫哀情，別有悲壯之氣。清代張惠言、黃蓼園據詞中個別意象，認為此詞非為思家，實借秋色蒼茫，隱抒其憂國之意。

元代王實甫《西廂記》第四本第三折《長亭送別》〔正宮端正好〕云：碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。即由此詞點染而成。

上闋起首兩句點明節(jié)令，從高低兩個角度描繪出廖廓蒼茫、衰颯零落的秋景。三、四兩句，從碧天廣野寫到遙接天地的秋水。秋色，承上指碧云天、黃葉地。這湛碧的高天、金黃的大地一直向遠方伸展，連接著天地盡頭的淼淼秋江。江波之上，籠罩著一層翠色的寒煙。煙靄本呈白色，但由于上連碧天，下接綠波，遠望即與碧天同色而莫辨，如所謂“秋水共長天一色”，所以說“天接水”。“寒”字突出了這翠色的煙靄給予人的秋意感受。這兩句境界悠遠，與前兩句高廣的境界互相配合，構成一幅極為寥廓而多彩的秋色圖。

上闋結尾三句進一步將天、地、山、水通過斜陽、芳草組接一起，景物自目之所接延伸到想象中的天涯。這三句寫景中帶有強烈的主觀感情色彩，著一“情”字，更為上闋的寫景轉為下闋的抒情作了有力的渲染和鋪墊。

過片緊承芳草天涯，直接點出“鄉(xiāng)魂”、“旅思”。鄉(xiāng)魂，即思鄉(xiāng)的情思，與“旅思”意近。兩句是說自己思鄉(xiāng)的情懷黯然凄愴，羈旅的愁緒重疊相續(xù)。上下互文對舉，帶有強調的意味，而主人公羈泊異鄉(xiāng)時間之久與鄉(xiāng)思離情之深自見。

下闋三、四兩句，表面上看去，好像是說鄉(xiāng)思旅愁也有消除的時候，實際上是說它們無時無刻不橫梗心頭。如此寫來，使詞的造語奇特，表情達意更為深切婉曲。“明月”句寫夜間因思旅愁而不能入睡，盡管月光皎潔，高樓上夜景很美，也不能去觀賞，因為獨自一人倚欄眺望，更會增添悵惘之情。

結拍兩句，寫因為夜不能寐，故借酒澆愁，但酒一入愁腸，卻都化作了相思之淚，欲遣相思反而更增相思之苦了。這兩句，抒情深刻，造語生新而又自然。寫到這里，郁積的鄉(xiāng)思旅愁外物觸發(fā)下發(fā)展到最高潮，詞至此黯然而止。

上闋寫景，下闋抒情本是詞中常見的結構和情景結合方式。這首詞的特殊性于麗景與柔情的統(tǒng)一，即闊遠之境、秾麗之景與深摯之情的統(tǒng)一。寫鄉(xiāng)思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達，這首詞卻反其道而行之，景色寫得闊遠而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對生活對自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷，另一方面又使下闋所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。

二、《閑居初夏午睡起》梅子……的這首詩選用了哪些景物來表現(xiàn)初夏的特點?

選用了梅子,芭蕉,柳花.來表現(xiàn)初夏特點 閑居初夏午睡起 作者：楊萬里 梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。 日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

三、本詩所描述的“隱居”與劉禹錫筆下的“陋室”各有怎樣的特點？

宿王昌齡隱居

常建

清溪深不測，隱處唯孤云。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

余亦謝時去，西山鸞鶴群。

這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。

常建和王昌齡是開元十五年（727）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕后的經歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。

王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內，即本詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。

首聯(lián)寫王昌齡隱居所在?！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風度的象征。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也?！边@樣理解，也具情趣。

中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長得很好。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔。這又暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表現(xiàn)得含蓄微妙。

末聯(lián)便寫自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”語，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個“亦”字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。

這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王、孟一派。