1. 開巴啤酒是哪個國家
巴基斯坦屬伊斯蘭國家，全國嚴格禁酒，并禁止國際旅客攜帶酒類入境，在當?shù)刭徺I或銷售酒類產(chǎn)品必須依法持有酒證，且在公共場合不能飲酒。
法律依據(jù)：《巴基斯坦憲法》 第三十七條
一、特別關(guān)注地促進落后階層或地區(qū)的教育和經(jīng)濟利益:
二、在最短時期內(nèi)掃除文盲，提供免費義務(wù)中等教育:
三、在擇優(yōu)錄取基礎(chǔ)上使人人享有接受職業(yè)技術(shù)教育以及高等教育的平等機會:
四、確保訴訟花費少而效豐高五、為保障公正的人道的工作條件，為保障兒童和婦女不被雇傭從事不適合他們年齡和性別的工作，以及關(guān)于就業(yè)婦女的生育福利作出規(guī)定:
六、通過教育、訓練、發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)以及其他方法，使各地區(qū)人民得以充分參加各種形式的國家活動，包括在巴基斯坦公務(wù)系統(tǒng)中任職:
七、禁止娟妓、賭博和吸毒，禁止印刷、出版、銷售和展覽黃色書刊和廣告八、禁止飲酒，但屬于醫(yī)療用途和非穆斯林宗教用途者，不在此限:
九、分散政府的行政管理權(quán)，以利于公務(wù)的迅速處理，從而便利公眾并滿足其要求。
2. 開巴啤酒是哪個國家的
公 元 1 5 1 6 年 巴 伐 利 亞 公 國 的 威 廉 四 世 大 公 頒 布 了 《 德 國 啤 酒 純 釀 法 令 》 ， 規(guī) 定 德 國 啤 酒 只 能 以 麥 芽 、 啤 酒 花 、 水 和 酵 母 四 種 原 料 制 作 ， 所 以 近 五 百 年 來 德 國 啤 酒 即 成 為 了 純 正 啤 酒 的 代 名 詞 。 奧 丁 格 啤 酒 即 是 德 國 啤 酒 里 的 知 名 品 牌 ， 很 多 家 庭 都 會 選 擇 以 奧 丁 格 啤 酒 作 為 佐 餐 飲 料 。
3. 切巴特啤酒是哪個國家的
本書的英文原名是“CLASS” 保羅·福塞爾PaulFussell 美國賓夕法尼亞大學英美文學教授，文化批評家，曾任教于德國海德堡大學、美國康涅迪格學院和拉特格斯大學。他的關(guān)于二戰(zhàn)時期美國文化的著作曾獲得1976年美國國家圖書獎和冬天曾國家圖書評論獎。保羅·福塞爾現(xiàn)已退休，居住在美國費城。 《格調(diào)》不僅締造了1999年的一個出版時尚，而且成全了一個文化事件，其關(guān)鍵詞即“品味”。 北京青年報 《格調(diào)》的風靡一時，主要是因為它的有趣，單是作者那種特有的溫柔的刻薄、狡猾的犀利以及善意的惡毒，就已經(jīng)使《格調(diào)》有了一種特立獨行的“格調(diào)”。 新周刊 這是一本極好玩的書。 時尚雜志 本書為人們提供了一個窗口，看看別人的生活狀態(tài)和群體特征，也許我們能在追求物質(zhì)的同時，想想生活趣味的多種可能。 中國青年報 這本書的獨到和有價值之處就在于，它指出了無處不在格調(diào)區(qū)分。 世界時裝之苑 《格調(diào)》—有時間，品味是一個人過去、現(xiàn)在生活的全部展現(xiàn)，你是誰，你就有怎樣的品味，你逃也逃不脫，說也說不清。 文匯報 正如人們曾經(jīng)談?wù)摗懊乃住薄ⅰ捌肺丁币粯樱衲暌詠碓诰┏怯珠_始流行一個詞語—格調(diào)。 譯者前言生活品味：社會等級的最后出路 閱讀有許多種標準，有趣是其中之一。經(jīng)過許多年的閱讀，似乎越來越重視一本書的趣味。書架上的書那么多，取哪一本讀呢？除非你有嚴肅的心情，否則不會去碰那些大部頭的經(jīng)典。它們的分量過重，令人望而生畏。不過也有一類書，談的是嚴肅問題，讀來卻意趣盎然。比如談?wù)撋鐣燃墕栴}，不可謂不嚴肅，這是個想起來就會個人絕望的話題，對這一問題的思考曾經(jīng)產(chǎn)生了大批激進思想家，對他們思想的傳播則導致了無數(shù)次革命和戰(zhàn)亂。但是我想推介給讀者的這本書，談的也是階級話題，揭示的道理也很深刻（至少我這樣認為），但讀起來卻充滿樂趣，有如飲一杯陳年佳釀的紅酒，它的鋒利包裹在厚實的趣味之中。 本書的英文原名是“CLASS”。在英語中，這個詞既有階級、階層和等級的意思，也含有格調(diào)、品味的含意。說一個人是否“classy”或說一個人有沒有“class”，并非在說他或她的社會地位和階層高或低，而是說他或她有沒有品味和格調(diào)。因此作者的書名取 “CLASS”一詞的雙重含意，通過人的品味和格調(diào)來判斷他或她所屬的社會階層。 保羅·福塞爾，美國賓夕法尼亞大學的文學教授，著名文化批評家，曾任教于德國海德堡大學、美國康涅迪格學院和拉特格斯大學。他的關(guān)于二戰(zhàn)時期美國社會文化的專著曾獲得1976年美國國家圖書獎。他是英美文化批評方面的專家，檀長于對人的日常生活進行研究觀察，視角敏銳，語言辛辣尖刻，又不失幽默和善意。本書出版之后在美國立刻引起轟動，一方面好評如潮，另一方面也受到來自社會各階層的猛烈批評，認為福塞爾夸大了美國的等級偏見，對窮人缺少同情和道義支持，對人類的弱點過于尖酸刻薄，等等。其實作者在著作發(fā)表之前就清楚地知道人們的反應(yīng)，正如作者在本書開頭時寫道：“今天，你只需要提及社會等級這個話題，就可以輕易地激怒別人。……最近有人問我正在寫什么書，我說正在寫一本關(guān)于美國人的社會等級的書。人們聽后馬上會先緊一緊自己的領(lǐng)帶，再溜一眼襯衫袖口看看有沒有磨損開線。凡分鐘之后，便悄悄地站起身來走開。” 什么是一個人的社會等級標志？在今天這個時代，由于人類生活質(zhì)量的普遍改善，社會觀念的進步，這一問題已經(jīng)不那么容易回答了。它常常不是你的職業(yè)，不是你的住宅，不是你的餐桌舉止，也不是你能掙多少錢或者擁有多少財產(chǎn)，而是一系列細微的、你在自覺不自覺中所呈現(xiàn)出來的行為特征的混合，正是這一切構(gòu)成了你在這個世界上的等級定位。眼前的這本書，是我所讀過的關(guān)于社會等級這一話題的最機智、最有趣，最辛辣、而又多少有些令人惱怒的佳作。 我有不得不承認，人的社會等級或地位不是一個輕松的話題。誰高誰低？怎樣識別，識別的標準是什么？作者并沒有用學術(shù)的社會研究方式回答這些問題，而是繞開理論上的爭論，從人的衣、食、住、行、以及日常話語里呈現(xiàn)出的特征來分析判斷人的社會階層。按作者的話說，他只從“可以看見的事物和可以聽到的話語所傳遞的信息來分析人的社會階層，而不考慮他們的種族、宗教信仰和政治觀點。”作者認為，宗教信仰和政治觀點不可見，而種族雖然可見（膚色），但并非個人選擇的結(jié)果，因而不在作者的考察范圍里。作者真正感興趣的東西顯然是人們在日常生活中自然流露出的那些品質(zhì)。固此在閱讀時，這本書不應(yīng)被看作一本學術(shù)研究專著，而應(yīng)當被看成是一本社會等級表象觀察指南。 那么作者的等級標準是什么呢？通過大量的觀察之后，作者認為，正是人的生活品味和格調(diào)決定了人們所屬的社會階層，而這些品味格調(diào)只能從人的日常生活中表現(xiàn)出來。比如一個人的穿著，家里的擺設(shè)，房子的樣式和格局，開什么車，車里的裝飾，平時愛喝什么，用什么杯子喝，喜歡什么休閑和運動方式，看什么電視和書，怎么說話，說什么話，等等。作者根據(jù)人們的生活方式取向，給美國社會分了九個等級，用辛辣嘲諷的語言歸納了這九個等級在生活品味方面的差異。 從1994年第一次偶讀此書到現(xiàn)在，我已經(jīng)讀過至少三遍了，而且每讀一次，都會對美 國社會各個階層人的行為特征增加新的認識，不先是對周圍的普通人，而且也包括 celebrity，即所謂社會名流。無論現(xiàn)在他們已經(jīng)多么有錢，你只需注意一下他或她的衣著 和言談舉止，再按照福塞爾提出的標準加以衡量，就能判斷出他們最初來自什么階層，而且完全正確。盡管此書的初版發(fā)表于1979年底，但在稍微用心觀察過周圍人的生活之后，我發(fā)現(xiàn)作者揭示的許多特征在九十年代的美國仍然有效，人們在生活格調(diào)和趣味方面并沒有發(fā)生太大的變化，中產(chǎn)階級仍、日在房問里滿鋪化纖地毯，貧民階層仍舊愛打保齡球。習慣于喝易拉罐裝啤酒的人們雖然慢慢改為喝玻璃瓶裝啤酒了（并非由于趣味的改變而是由于環(huán)境保護的原因），但是并沒有改為喝口味偏干的葡萄酒或者進口礦泉水。我開始意識到作者的尖銳所在，人的生活品味隨著他的成長一旦形成之后，一般不再會發(fā)生大的改變，即使經(jīng)由有意識的熏陶禾訓練（我不得不想起全國各地正在興起的禮儀學校，剛從禮儀學校畢業(yè)的人又開始隨地吐痰了），似乎也收效甚微只能使人再次想到“培養(yǎng)一個貴族需要三代人”的說法是不是貴族倒不那么要緊，但是改變一個人的生活格調(diào)則絕非易事。由此推論，用生活品味考察人所屬的社會等級甚至是一個更為衡常、更為有效的標準。一個人可以在一夜之間暴富，但卻不能在一夜之間改變自己的生活格調(diào)這就是我們今天為什么經(jīng)常看到腰纏萬貫的富豪，其舉止和品味還保持著昨日“貧民勞動者”的本色。 當然，作者并非意在貶低某些階層，抬高另一些階層，作者實際上嘲諷的是人們在等級問題上暴露出的虛榮、自大、粗俗和缺少品味。這些特征并非偶然的選擇結(jié)果，而是具有深刻的社會文化根源。比如，美國人數(shù)最多的階層——中產(chǎn)階級，按照作者的分析是最為虛榮和勢利的階層，原因則是由于他們像螺絲釘一樣可以被隨意替換，因而最缺少安全感，生活也最焦慮。在這樣的心態(tài)中生活，首要的事情就是必須得到他人的承認，要在他人眼里看起來生活過的既得體又安全。因此他們的愛虛榮和喜歡炫耀在衣食住行和話語上必然體現(xiàn)出來。但是。從本質(zhì)上說，他們中的大多數(shù)人都是從更低的社會階層奮斗上來的，所以不可避免地缺少富人階級才會有的高級生活品味，因而在生活里追求的恰好是那些缺乏個性的、標準的，可以明確指示身份的物品。作者顯然非常反感這種拘謹?shù)难?guī)蹈矩，毫無節(jié)制的炫耀，以及缺乏創(chuàng)造性的生活方式，因此在字里行間毫不掩飾地流露出冷嘲熱諷的情緒。 盡管作者的主旨是用人的外在生活特征來分析判斷一個人所屬的社會階層，我們還是能夠強烈地感覺到作者努力的另一個向度，即為社會等級劃分提供新的觀察依據(jù)。在今天的社會里，社會等級已經(jīng)由更多的文化標準來確立，而不是簡單的以有產(chǎn)和無產(chǎn)、剝削與被剝削、壓迫與被壓迫等標準來劃分。人們可以經(jīng)由提高自己的生活品味來改變社會地位。另一方面，僅僅有錢并不能提高一個人的社會地位，還必須提高文化品味與生活格調(diào)。沒有品味的人永遠不能改變自己最初所屬的社會階層。 本書另一個最大的特點在于，每個讀者都會在閱讀過程中情不自禁地想到自己以及自己周圍熟悉的人們的生活，然后根據(jù)作者提出的言行舉止特征來檢驗自己和別人的社會等級，或者感到滿意，或者（更多的時候）感到害臊和汗顏，甚至感到一絲莫名的憤怒，因為你發(fā)現(xiàn)自己一直以來追求的東西竟然都缺少品味，自己原來是個沒有多少格調(diào)的人。而且你發(fā)現(xiàn)周園的很多人都不像你以往認為的那樣是些很有檔次的人；相反，他們不少人居然只能算是個中產(chǎn)階級甚或是貧民階層里的一員。這無疑是令人難堪的事情。 我以為，這本書的獨到和有價值之處就在于，它指出了品味和格調(diào)在社會階層劃分里的重要性，因為品味和生活格調(diào)是可以培養(yǎng)和學習的，它恰恰不像金錢和財產(chǎn)那樣，獲得的過程常常是一個人在精神和道德方面墮落的過程。通過自身的教養(yǎng)。品味的提高，一個人不需擁有很多金錢，就可以達到較高的社會地位。 作者為了給自己所屬的這樣一個社會階層定位，提出了調(diào)階層這一概念，即指那些有品味、有創(chuàng)造力、有思想、有影響力、生活得體但并不富有的階層。這一概念后來成為了美國新一代人的文化標識，比如80年代的“雅皮”階層和90年代的“文化另類”(alternatives)階層，從而進一步的解構(gòu)了傳統(tǒng)的等級社會，為社會分層標準開辟了新的向 度。 今天的中國，正處于社會等級分層的新十字路口。幾十年的平等社會的神話已經(jīng)打破，人們的社會等級觀念正在急速地更新。推動這一變革的最有力的因素就是金錢。占有金錢的多少正在把人們的社會地位重新劃分。金錢取代了平等和社會公正，開始編織自己的神話和傳奇，編織人們的生活夢想，同時毫不猶豫地粉碎著一大批人的致富期望。金錢成了一個不折不扣的社會隱喻，一個可欲不可求的價值符號，一個雙重的象征：即象征著全部有關(guān)幸福的夢想，又象征著所有追逐金錢者的噩運。于是人們困惑地問道：難道這就是我們要實現(xiàn)的社會理想嗎？ 這樣想或多或少有些過于悲觀。事實上，在中國，一種新的社會生活觀念已經(jīng)或正在開始形成。越來越多的人們感到，無止境地追求金錢并不能帶來真正的幸福，也未必可以順利地改變自己的社會地位。追逐金錢耗費了太多的時間、精力和創(chuàng)造性，而珍貴的不能重復的生命卻在悄悄地流逝。不管現(xiàn)實中存在多少令人沮喪或使人激動不已的事實，有人發(fā)財致富，有人陷于貧困，但處在這兩極之間的大多數(shù)人的生活質(zhì)量正在得到明顯的改善。他們不再是窮人，盡管他們也遠遠沒達到富人的收入。正是這一部分人發(fā)出了追問：我們是誰？我們屬于什么階層？如果不喜歡追逐金錢，我們的希望在那兒？我們的未來是什么？這個社會在金錢統(tǒng)治的道路上還會走多遠？ 本書正是在這一向度上提出了社會分層的新的標準。不管你喜歡不喜歡這種標準，無論你承認不承認這樣的事實，有品咪有生活格調(diào)立刻能夠使人們對你刮目相看（文化痞子和玩世不恭者除外。令人欣慰的是，他們的人數(shù)同前幾年相比正在越來越少），使你獲得更多的尊重和欣賞，因而提高了你的社會地位。金錢固然重要，但是只有金錢并不能使你獲得普遍的認可、尊重和賞識。你怎樣花你的錢，用它帶來什么樣的消費，這些消費使你呈現(xiàn)出什么特征，則成為更加要緊的問題。 盡管作者討論的是美國社會中的等級現(xiàn)象，但市場經(jīng)濟帶來的世界化趨同態(tài)勢，美國對全世界其他國家越來越深的商業(yè)和文化影響，使得本書中描述的種種現(xiàn)象，已經(jīng)可以在中國找到今人悲哀的對應(yīng)。美國昨天和今天的等級困境，也許就是中國明天的生活鬧劇。如果本書能夠成為一面鏡子，使中國人可以從中看出每個人未來的或正在顯露的鄙俗和丑陋，從而開始注意培養(yǎng)品味和生活格調(diào)，也許還來得及避免跌人惡俗的低級生活趣味。 最后，我還想談的一或是，此書的藝術(shù)特色。保羅·福塞爾原籍英國，后來移民美國。他的寫作板具個性，措辭考究典雅，句子長而復雜，是典型的英式寫作風格。他在行文中大量地使用了反諷手法，敘述幽默詼諧，有時幾乎到了尖酸刻薄的地步。再者，書中對美國社會生活各個方面的觀察和展示達到了精微至極，如果沒有敏銳的洞察力和社會批判眼光，是絕無可能做到的。這樣一種風格，要想在譯文中全部體現(xiàn)出來，簡直沒有可能。倘若我沒有在美國長期居住的生活經(jīng)驗，是決計不敢去翻譯此書的。好在兩位年輕譯者對作者語言的把握誤差不大，這才保證了譯文的基本質(zhì)量。我想說的是，即便不能完全體現(xiàn)保羅·福塞爾的藝術(shù)特色，這個譯本在展示作者的思想風格方面，無疑是一次經(jīng)得住檢驗的努力。 在停筆之前，我不由地想到法國后現(xiàn)代大師羅蘭·巴特，他在接受記者采訪時談到他所希望的理想生活，他說：“有點錢，不要太多；有點權(quán)力，也不要太多；但要有大量的閑暇。”錢和權(quán)力對于一個生活在商業(yè)社會里的人來說不可全無，否則你會生活得沒有尊嚴和安全感。但無止境地追逐金錢的生活也不值得，因為缺少品味。那么羅蘭·巴特渴望得到大量閑暇用來做什么呢？他簡單地回答道：“讀書，寫作，和朋友們交往，喝酒（當然是葡萄酒),聽音樂，旅行等等。”簡言之，過有品味的生活。因此，讀過此書之后每個人都應(yīng)該認真想想，你真正想過的生活是什么？至少有一種算法是聰明的：有錢并不必然使你的社會地位提高（這里并非在說經(jīng)濟地位，而是社會地位），因為這世界上總是有人不在乎你的錢財。但有生活格調(diào)和品味卻必然會受到別人的尊重和欣賞，因而提高了你的社會等級。 保羅·福塞爾寫作此書的初哀，也許正是為了這一目的。 石濤 一九九八年六月于北京
4. 各個國家啤酒
中國 中國是世界上最大的啤酒生產(chǎn)商,共約13.5億消費者,年產(chǎn)量達465438萬千升。中國在啤酒生產(chǎn)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位是因為它很早就開始了——早在公元前7000年就在中國生產(chǎn)了。
美國 2013年,美國生產(chǎn)了2243萬公斤啤酒,全美3000多家啤酒廠共同承擔著生產(chǎn)啤酒的任務(wù),如今,啤酒約占美國酒類消費的85%。
巴西 2013年,美國生產(chǎn)了1346萬千升啤酒,巴西最早的啤酒廠出現(xiàn)在19世紀,19世紀80年代,巴西的第一種啤酒波希米亞開始釀造,至今仍是巴西最受歡迎的酒類品牌之一。
德國 目前,德國有1300多家啤酒廠
5. 啤酒是哪個國家的
生力啤酒是亞洲前三大品牌，啤酒年產(chǎn)量達20億升以上，業(yè)務(wù)范圍從菲律賓拓展到香港。 中國大陸/印度尼西亞/越南等70多個國家。 生力啤酒生力啤酒公司曾是中國香港地區(qū)唯一的一家啤酒釀造廠，自1948年起曾長期獨霸香港市場，甚至在1990年其市場占有率達到了90%之高
6. 巴什么啤酒
扎啤是沒有經(jīng)過巴式殺菌的啤酒，啤酒中還可能還有少量的活酵母，口味和營養(yǎng)都好于熟啤，但巴式殺菌是啤酒釀造歷史上的創(chuàng)舉，有效的提高了啤酒的穩(wěn)定性，讓啤酒能長時間的保存和運輸。
巴式殺菌是讓啤酒在包裝后緩慢升溫到60度左右，再緩慢降溫，從而達到殺菌的目的。因此，口味也受到一定影響。
7. 開巴啤酒是哪個國家發(fā)明的
巴迪奧超市是中國的！
巴迪奧超市（PATIO）位于深圳觀瀾湖新城MH MaLL負一樓，經(jīng)營面積有6000㎡，有近1萬2千種商品，其中進口商品數(shù)有近4千種，通過國際化商品組合，專業(yè)化的服務(wù)，為現(xiàn)代都市人提供一種全新的品質(zhì)購物體驗。
特色品類中心包括綠色有機蔬菜和免洗蔬菜，東南亞熱帶水果，澳洲牛肉、深海凍魚以及沙拉、刺身、壽司等各式現(xiàn)制美食，另外還有法國紅酒，瑞士巧克力，德國啤酒，東南亞及國內(nèi)各地特產(chǎn)，西式凍品，調(diào)料，西腸芝士等，同時還有名優(yōu)家用雜品，清潔用品，護膚浴洗類商品等。